Բացատրություն. Սայ Բաբայի ծննդավայրի վերաբերյալ վիճարկվող պահանջները - Հունվարի 2023

Բաբայի «ծննդավայր» Պատրիի համար առաջարկվող 100 միլիոն ռուփի դրամաշնորհը զայրույթ է առաջացրել Շիրդիում՝ սուրբի հոմանիշ քաղաքում: Ո՞րն է Պատրիի պնդումների հիմքը: Վեճը հիմնված է հավատի՞ վրա, թե՞ անապահովության վրա։

Բացատրեց. Հավա՞տ, թե՞ անապահովություն: Սայ Բաբայի նկատմամբ վիճարկվող պահանջներըՇիրդիում գտնվող Սաի Բաբա տաճարի սրբավայրի տեսքը: (Էքսպրես արխիվային լուսանկար)

Մահարաշտրայի գլխավոր նախարար Ուդդավ Թակերայը երկուշաբթի օրը հանդիպեց Շիրդի տաճարային քաղաքի ներկայացուցիչներին, ովքեր վրդովված են կառավարության որոշումից՝ Փաթրին Փարբհանի շրջանում որպես Սայ Բաբայի ծննդավայր զարգացնելու վերաբերյալ: Shirdi MLA Radhakrishna Vikhe Patil-ը ասաց, որ հանդիպումը դրական էր, և աժիոտաժը կվերացվի:





Հունվարի 9-ին Թակերեյը Աուրանգաբադում հայտարարեց, որ իր կառավարությունը 100 կրոն կհատկացնի Պատրիի զարգացման համար՝ որպես կրոնական զբոսաշրջության կենտրոն և Սայ Բաբայի ծննդավայր: Ծրագիրն ի սկզբանե քննարկվել է ավելի քան երեք տարի առաջ, երբ Դեվենդրա Ֆադնավիսը վարչապետ էր, այն բանից հետո, երբ նախագահ Ռամ Նաթ Քովինդը, ով այն ժամանակ Բիհարի նահանգապետն էր, այցելեց Պատրի 2016 թվականի հունվարին և տեղական ղեկավարներին խոստացավ, որ կզբաղվի քաղաքի ենթակառուցվածքների հետ կապված հարցերով։ նահանգի կառավարության հետ։

Թակերեյի հայտարարությունը ուրախություն և հույս առաջացրեց Պատրիում՝ 40,000 բնակիչ ունեցող քաղաքում, Աուրանգաբադից մոտ 180 կմ դեպի հարավ-արևելք: Շիրդիում, որը գտնվում է մոտ 125 կմ դեպի արևմուտք, այնուամենայնիվ, զայրույթ կար, և քաղաքի բնակիչները, որը դարձել է Սայ Բաբայի հոմանիշը, հայտարարեց անժամկետ բանդ՝ ի նշան բողոքի:





Պատրի. Ինչ են ասում արձանագրությունները

1975 թվականին Վ Բ Խերը՝ Սաիի նվիրյալ և Շիրդիի տաճարային տրեստի նախկին հոգաբարձու, հայտարարեց, որ հավանական է, որ 19-րդ դարի սուրբը ծնվել է Յաջուրվեդի Դեշաստա Բրահմինի ընտանիքում՝ Պաթրիում՝ որպես Պարշուրամ Բհուսարիի հինգ որդիներից մեկը: 1978թ.-ին հիմնադրվել է Շրի Սայ Սմարակ Սամիթիի հիմնադրամը՝ Սայ Բաբայի համար տաճար կառուցելու այն վայրում, որտեղ ոմանք կարծում էին, որ նա ծնվել է:

Փաստորեն, Բաբայի մասին մի քանի հեղինակավոր, հանրաճանաչ աշխատություններ կամ ուղղակիորեն նշում են Պատրիին որպես նրա հնարավոր ծննդավայր, կամ ենթադրում են, որ նա կարող էր լինել այդ տարածքից: Այս գործերից մի քանիսը կամ գրել են, կամ մեջբերել են նրանց, ովքեր անձամբ ճանաչում են Բաբային: Ասում են, որ Բաբան եկել է Շիրդի 1872 թվականին, որտեղ նա ապրել է մինչև մահասամադհին (մահացել է) 1918 թվականի հոկտեմբերի 15-ին:



Բացատրեց. Հավա՞տ, թե՞ անապահովություն: Սայ Բաբայի նկատմամբ վիճարկվող պահանջներըՍեղմեք մեծացնելու համար

Շրի Սայ Սաչարիտայի ներածությունը, որը գրել է Հարի Սիթարամ Դիկշիտը, որը կոչվում է Կակասահեբ, նշում է Փաթրիին: Շրի Սայ Սաչարիտան, որը գրվել է մարաթիական հատվածով Գովինդ Ռագունաթ Դաբհոլկարի կողմից, որը կոչվում է Հեմադպան, սրբի առաջին կենսագրությունն էր և սերիականացվել է Sai Leela ամսագրում: Ե՛վ Դիքշիթը, և՛ Դաբհոլկարը Բաբայի մերձավոր օգնականներն ու նվիրյալներն էին։

Դիկշիթին, ով հրաժարվեց իր փաստաբանական պրակտիկայից և քաղաքական գործունեությունից որպես Բոմբեյի օրենսդրական խորհրդի անդամ Կոնգրեսի անդամ՝ ծառայելու Բաբային, վերագրվում է Shirdi Saibaba Sansthan-ի հիմնադրման և կառավարման սկզբնական օրերի համար: «Շրի Սայ Սաչարիտա»-ի իր ներածությունը, որը, ըստ տեղեկությունների, հայտնվել է 1923 թվականին, ասում է. Շրի Սաինաթ Մահարաջը Շիրդի է եկել մոտ 50 տարի առաջ: Շիրդին գտնվում է Ահմեդնագար շրջանի Ռահաթա թալուկայում։ Նրա ծագման վայրի և ծագման մասին հավաստի տեղեկություններ չկան: Այնուամենայնիվ, կարելի է վստահաբար ասել, որ նա պետք է որոշ կապեր ունենա Նիզամի պետության հետ։ Նրա զրույցներում հաճախ հիշատակվում էին այնպիսի վայրեր, ինչպիսիք են Սելուն, Ջալնան, Մանվաթը, Պաթրին, Պարբհանին, Աուրանգաբադը, Բհիրը և Բեդարը: Մի անգամ Պատրիից մի այցելու եկավ Շիրդի՝ Սայ Բաբայի դարշանի համար: Սայ Բաբան հետաքրքրվել է մի քանի նշանավոր անձանց մասին՝ նրանց անուններ տալով։ Սա ստիպում է մեկին ենթադրել, որ նա հատուկ գիտելիքներ ուներ Պատրիի մասին: Այնուամենայնիվ, չի կարելի վստահորեն պնդել, որ նա ծնվել է այնտեղ։



Բաբայի մեծ առաքյալ Բ Վ Նարսիմհասվամին գրել է իր գրքում, որ սուրբը հուսահատեցնում էր իր ծագման վերաբերյալ հարցերը, և երբ ճնշում էր, տալիս էր առեղծվածային պատասխաններ: Այնուամենայնիվ, գիրքը մեջբերում է Մհալսապատիին՝ շիրդի ոսկերիչին, որը Բաբայի ամենավաղ նվիրյալներից էր, ասելով, որ Բաբայի կյանքում շատ ուշ մի կարևոր դեպքի ժամանակ սուրբն ասել է նրան (Մհալսապատին), որ իր ծնողները բրահմաններ են եղել Պատրիում՝ Նիզամի նահանգում:

1950-ականների վերջին գրված իր չորսհատորյակի I հատորում «Բաբայի ամենավաղ շրջանը» վերնագրված գլխում Նարսիմհասվամին ասել է. Սայ Բաբան ավելացրել է (բացատրելով այն փաստը, որ նա ապրում էր մզկիթում), որ դեռևս քնքուշ երեխա իր բրահման ծնողները նրան հանձնել են մի ֆաքիրի խնամքին, որը դաստիարակել է նրան… Սայ Բաբան երբեմն հետաքրքրություն է ցուցաբերել Պատրիի և Փարվանիի նկատմամբ, երբ Այդ շրջաններից մարդիկ եկան նրա մոտ, (բայց)… սա գործնականում այն ​​ամենն է, ինչ մենք ունենք Շրի Սայ Բաբայի ծննդյան և ծագման մասին:



Խերը՝ առաջին մարդը, ով պնդում էր, որ որոշ չափով լուծել է առեղծվածը և զրոյացրել է Պատրիում գտնվող մի ընտանիք, որին, իր կարծիքով, հավանաբար պատկանում էր Սայ Բաբան, սկսեց իր հետաքննությունը այնտեղից, որտեղից հեռացել էին նրանից առաջ գտնվողները:

Բացատրեց. Հավա՞տ, թե՞ անապահովություն: Սայ Բաբայի նկատմամբ վիճարկվող պահանջներըՊատրի, որտեղ որոշ հավատացյալներ ասում են, որ ծնվել է Սայ Բաբան: (Էքսպրես լուսանկար՝ Հասեբ Շեյխ)

1975թ. հունիսին Խերը ժամանեց Պատրի և հարցազրույց վերցրեց տեղացիներից, ովքեր պատմեցին նրան անեկդոտներ այն մասին, որ Բաբան ծնվել է բրահմինների ընտանիքում, և որ նրան տարել էր մահմեդական վալիը, երբ նա երեխա էր: Տեղի բրահմին համայնքի երեցները Խերին ասացին, որ կարծում են, որ Բաբան ծնվել է Վաիշնավ Գալիի Բհուսարի ընտանիքի տանը:



Խերը գտել է տունը դատարկ և ավերակ, բայց կարողացել է կապ հաստատել ընտանիքի անդամ Ռագունաթ Բհուսարիի հետ, ով թոշակի էր անցել որպես Մարաթիի պրոֆեսոր Հայդերաբադի Օսմանիա համալսարանում: Պրոֆեսոր Բհուսարին օգնեց Խերին ստեղծելու տոհմածառը, որը երեք սերունդ առաջ բերեց այն անհատին, որը կարող էր լինել Բաբայի հայրը: Բհուսարին ասաց Խերին, որ նա լսել է իր տատիկից, որ իր մեծ պապի՝ Պարշուրամի հինգ որդիներից երեքը շատ երիտասարդ են հեռացել տնից։ Նրանցից մեկը՝ Հարիբհաուն, գնացել էր Աստծուն փնտրելու։

Մի՞թե Հարիբհաու Բհուսարին Սայ Բաբան էր: Ես զարմանում եմ. Վերևում առաջ քաշված տեսությունը հավանական է: Ես դա քննարկել եմ փորձառու իրավաբանի և հայտնի պատմաբանի հետ, և երկուսն էլ համաձայնել են, որ դա կարող է այդպես լինել։ Այլևս ոչինչ չեմ ցանկանում ավելացնել, հարցը թողնում եմ ընթերցողների դատին, գրել է Խերը։



Հետագայում Խերի և Պատրիի բնակիչ Դինկար Չաուդհարին գնեցին Բհուսարիի ընտանիքի տունը և հիմնեցին Շրի Սայ Սմարակ Սամիթիին: Խնամակալությունը տաճար է կառուցել տեղում, որը բացվել է 1999 թվականին:

Նվիրյալ ընդդեմ նվիրյալի

Աբդուլլահ Խան Դուրանին, NCP-ի ավագ առաջնորդը, ով ավելի քան երեք տասնամյակ վերահսկում է Պատրիի մունիցիպալ խորհուրդը և 1978 թվականից եղել է Շրի Սայ Սմարակ Սամիտի Թրաստ-ի անդամ, ասում է, որ տեղի բնակիչները հանդիպել են նախագահ Քովինդի հետ չորս տարի առաջ:

Նա Բիհարի նահանգապետն էր, երբ այցելեց տաճար: Մենք տեղեկացրինք նրան այն անհարմարության մասին, որին բախվել են նվիրյալները, քանի որ տաճարն ունի շատ նեղ մոտեցող ճանապարհ, և չկան համապատասխան վայրեր նվիրյալների համար: Կովինդջին զանգահարել էր (այն ժամանակ՝ CM) Դեվենդրա Ֆադնավիսին և խնդրել նրան ինչ-որ բան անել իրավիճակը բարելավելու համար։ Մենք հանդիպեցինք Ֆադնավիսջիին Մումբայում, և նա մեզ ասաց, որ պատրաստենք զարգացման ծրագիր, և որ նա կտրամադրի 100 կրոն: Պատրիի քաղաքային խորհուրդը պատրաստել է ծրագիրը, սակայն այն չի արտոնվել Շիրդիի բնակիչների հակազդեցության պատճառով: Այժմ Ուդդավջին հայտարարություն է արել, և մենք վստահ ենք, որ ծրագիրը կիրականացվի:

Դուրանին, ով Մահարաշտրայի օրենսդրական խորհրդի անդամ է, ասել է, որ Շիրդիի բնակիչներն անապահով զգալու պատճառ չունեն: Շիրդին Բաբայի Կարմաբհումին է: Պատրին նրա Ջանմաբհումին է: Նույնիսկ հիմա մոտ 1500-2000 նվիրյալներ ամեն օր այցելում են Պատրիի տաճար. Դա չի նշանակում, որ նրանք չեն ցանկանում գնալ Շիրդի, ասաց նա։

Բայց Շիրդիի բնակիչները պնդում են, որ եթե Բաբան ցանկանար, որ իր արմատները հայտնի դառնան, ինքն այդ մասին կհայտարարեր։

Նրա ծննդավայրը փնտրելն իմաստ չունի։ Պահանջատերերը շատ են լինելու. Մենք դեմ չենք, եթե Pathri-ին տրվի 100 կրոն կամ նույնիսկ 1000 կրոն: Այն, ինչին մենք առարկում ենք, այն պնդումն է, որ Բաբան ծնվել է Պատրիում: Թվում է, թե դավադրություն է՝ սխալ հաղորդագրություն տարածելու համար Բաբայի նվիրյալների շրջանում, ասել է Սաչին Տամբեն՝ Saibaba Sansthan Shirdi-ի նախկին հոգաբարձուներից մեկը:

Բաց մի թողեք Explained | Անձնական գաղտնիություն ընդդեմ հանրային անվտանգության. Ինչպես են Apple-ն ընդդեմ ՀԴԲ-ի մեծ տեխնոլոգիական բանավեճ

Կիսվեք Ձեր Ընկերների Հետ: