Ինչ է նշանակում TMC-ն, երբ այն անվանում է BJP «բարգիս»:

Պարզ ասած, բարգի բառը վերաբերում էր Մարաթայի և Մուղալների բանակների հեծելազորին: Բառը գալիս է պարսկական bargir-ից, որը բառացի նշանակում է բեռ վերցնող, նշում է պատմաբան Սուրենդրա Նաթ Սենը 1928 թվականին իր «Մարաթասների ռազմական համակարգը» աշխատության մեջ:

Մարաթայի հեծելազորում ցանկացած աշխատունակ մարդ կարող էր զինվորագրվել որպես բարգիր, եթե նա չուներ ձի և ռազմական հանդերձանք գնելու միջոցներ, այդ դեպքում նա կարող էր միանալ որպես սիլեդար, որը առաջադիմության շատ ավելի լավ հեռանկարներ ուներ»:

Քանի որ մոտենում են Արևմտյան Բենգալիայում Վեհաժողովի ընտրությունները, «ներսի-դրսի» թեման դարձել է քաղաքական բանավեճի թեմաներից մեկը: Իշխող «Հնդկական Տրինամուլ Կոնգրեսը» (TMC), որը զգուշանում է նահանգում ոչ բենգալերեն խոսող ընտրողների մեծ բազայից, գտել է կոնկրետ բառ՝ հարվածելու Բհարաթիա Ջանատա կուսակցության (BJP) կողմնակի կարգավիճակին: «Բարգի» բառը, ինչպես TMC-ն սիրում է անվանել BJP, առանձնահատուկ նշանակություն ունի Բենգալի պատմության մեջ: Սխալ ընկալում է, որ կուսակցությունը BJP-ին կոչում է դրսիցներ, մենք նրանց օտար ենք անվանում «բարգիներ»… այս բառը կարևոր է, վերջերս ասել էր Սուխենդու Շեխար Ռեյը TMC-ից։

Տերմինը վերաբերում է Արևմտյան Բենգալի Մարաթայի մի քանի արշավանքներին 1741-ից 1751 թվականներին, որոնք հանգեցրել են կողոպուտի, կողոպուտի և ջարդերի այն ժամանակվա Մուղալների տարածքում: Այս կոնկրետ ժամանակաշրջանի իրադարձություններն ազդել են Բենգալի գիտակցության վրա այնքանով, որ նրանք հաստատված ներկայություն ունեն բենգալական բանահյուսության և գրականության մեջ, և «բարգիս» տերմինը օգտագործվում է որպես անհանգիստ արտաքին ուժերին պատահական հղում:

Ովքե՞ր էին բարգիները։

Պարզ ասած, բարգի բառը վերաբերում էր Մարաթայի և Մուղալների բանակների հեծելազորին: Բառը գալիս է պարսկական bargir-ից, որը բառացի նշանակում է բեռ վերցնող, նշում է պատմաբան Սուրենդրա Նաթ Սենը 1928 թվականին իր «Մարաթասների ռազմական համակարգը» աշխատության մեջ: Բայց երկու կայսերական բանակներում այս տերմինը նշանակում էր զինվոր, որը հեծնում էր իր գործատուի կողմից կահավորված ձին, գրում է Սենը։

Մարաթայի հեծելազորում ցանկացած աշխատունակ մարդ կարող էր զինվորագրվել որպես բարգիր, եթե նա չուներ ձի և ռազմական հանդերձանք գնելու միջոցներ, այդ դեպքում նա կարող էր միանալ որպես սիլեդար, որը առաջադիմության շատ ավելի լավ հեռանկարներ ուներ: Ե՛վ բարգիրները, և՛ սիլհեդարները գտնվում էին Սարնոբատի (պարսկերեն՝ Սար-ի-Նաուբաթ կամ գլխավոր հրամանատար) հսկողության տակ։

Ինչո՞ւ մարաթացիները հարձակվեցին Բենգալի վրա:

Մարաթայի ներխուժումները Բենգալի Մուղալ գավառ (որը ներառում էր Բիհար, Բենգալ և Օրիսա շրջանները) 1741-ից 1751 թվականներին տեղի ունեցավ ինչպես Մարաթայի, այնպես էլ Մուղալների դատարաններում ինտենսիվ քաղաքական անորոշության ժամանակ:

Մարաթայի մայրաքաղաք Սատարայում Չհատրապատի Շահուն ապարդյուն փորձում էր լուծել տարաձայնությունները իր երկու բարձրագույն ուժային կենտրոնների՝ Պունեի Փեշվա դինաստիայի և Նագպուրի Ռագոջի I Բհոնսալեի միջև: Քանի որ Մուղալների կայսրությունը քանդվում էր 18-րդ դարում, Մարաթայի երկու ցեղապետերը ջանում էին ապահովել հարկային իրավունքներ իր հեռավոր շրջաններում և դաժանորեն անհամաձայնություն էին հայտնում իրենց ազդեցության ոլորտների վերաբերյալ:

Բենգալիայում Նավաբ Սուբահդար Սարֆարազ Խանը գահընկեց էր արվել նրա տեղակալ Ալիվարդի խանի կողմից։ Խանի երդմնակալությունից հետո Օրիսայի նահանգապետ Զաֆար Խան Ռուստամ Յունգը, որն առավել հայտնի է որպես Մուրշիդ Քուլի II, ապստամբեց յուրացնողի դեմ: Ապստամբությունը ձախողվեց, և Յունգը խնդրեց Ռագոջիի օգնությունը՝ Խանին հեռացնելու համար:

Ռագոջին նաև դրդված էր Մարաթայի ճամբարում ներքին քաղաքականությունից՝ վախենալով Փեշվա Բալաջի Բաջի Ռաոյից, որը նաև հայտնի է որպես Նանա Սահեբ, որը փորձում էր հաստատել իր պահանջը Բենգալի նկատմամբ՝ նահանգում քաղաքական անկարգությունների այս պահին:

Որքա՞ն ծանր է եղել Մարաթայի արշավանքների հետևանքով Բենգալիային հասցված վնասը:

Մարաթաներն առաջին անգամ մտան Մուղալ գավառ 1741 թվականի օգոստոսին, երբ Ռագոջիի հետևակային զորքերը ուղեկցեցին Միրզա Բաքար Ալիին՝ Յունգի փեսային, նվաճելու Օրիսան- նշում է պատմաբան Թ. Շեյվալքարը 1941 թվականի Պունեի Դեկան քոլեջի տեղեկագրում:

Ալիվարդի խանը կարողացավ զսպել այս հարձակումը և պահպանել Նավաբի իր դիրքը, բայց ևս մեկ տասնամյակ դադար չէր տեսնի, քանի որ մարաթացիները նրան տապալելու համար ավելի շատ հայտ էին ներկայացրել:

1743 թվականին Բենգալիայի նահանգը բախվեց Մարաթայի երկու բանակների զայրույթին. երկուսն էլ, ինչպես եղավ, վիճում էին միմյանց հետ: Մեկը պատկանում էր Ռաղոջիին, իսկ մյուսը՝ Փեշվա Նանա Սահեբին։ Խանը օգտվեց Մարաթայի երկու ցեղապետերի մրցակցությունից և իր կողքին բերեց Փեշվային՝ խոստանալով նրան տուրք վճարել տեսանելի ապագայի համար։ Ռաղոջին նորից քշեցին։

1743 թվականի բազմակուսակցական հակամարտությունը դաժան էր Բենգալիայի համար։ Գրում է Շեջվալքարը. Նույնն էին անում նաև Ռաղոջիի զորքերը, բայց նա համենայն դեպս բացահայտորեն ժամանել էր որպես զավթիչ։

Ժամանակի վավերագրական վկայությունները նույնպես ընդգծում են տարածաշրջանի տառապանքները: Փեշվայի Վաքիլը (էմիսարը) Մահաջի Հինգանեն գրել է 1742 թվականի ապրիլին. Մի շարք մարդիկ իրենց կանանց հետ վերջ են դրել իրենց կյանքին՝ ճնշումներից խուսափելու համար։ Այս արարքը մեծ դժգոհություն է առաջացրել հանրության կողմից։

Ռագոջին վերադարձավ Բենգալիա 1744 և 1745 թվականներին, երբ նրա բանակը հասավ մինչև Մուրշիդաբադ։ 1748 թվականին մարաթացիները հասել են Բիհար։ 1750 թվականին նրանք կրկին արշավեցին Մուրշիդաբադը։ Ներխուժման յուրաքանչյուր ալիքի հետ հասցված վնասն ավելի ու ավելի էր դառնում:

Ի վերջո, 1751 թվականին, Արևմտյան Բենգալիայում զգալի ժամանակ ճամբար մնալուց հետո, մարաթացիները համաձայնության են եկել Ալիվարդի խանի հետ։ Նավաբը խոստացավ տարեկան 12 լաք ռուփի տուրք և Օրիսայի հանձնումը Մարաթասին: Դրա դիմաց Բոնսալեսները խոսք տվեցին Բենգալիա չվերադառնալու մասին:

Մարաթայի տասը տարվա արշավանքները խաթարեցին Բենգալիայի տնտեսությունը: Հոլանդացիները կարծում էին, որ սպանվել է 400 հազար մարդ։ Հատկապես մեծ է եղել ջուլհակագործների, մետաքսագործների և թութ մշակողների կորուստները, գրում է պատմաբան Պ Ջ Մարշալն իր «Բենգալ. Բրիտանական կամուրջը. Արևելյան Հնդկաստան 1740-1828» գրքում: Մարշալը նկատի է առնում ժամանակակից պատմությունները, որոնք ասում էին, որ մարդիկ այնքան վշտացած էին, որ նույնիսկ երևակայական ահազանգերի դեպքում թռչում էին և թափառում շուրջը: Ավելի աղքատ թաղամասերը, ինչպիսին է Բիրբհումը, զգացին ներխուժումների ազդեցությունը շատ ավելի երկար ժամանակ, որը նշանավորվեց դեֆիցիտով և գների կտրուկ աճով:

18-րդ դարի բենգալական «Maharashtra Purana» տեքստը տխուր մանրամասներ է տրամադրել ներխուժումների խորը ազդեցության մասին, որը թողել են բենգալական ժողովրդի ավանդույթները. քթանցքները ջրով, և մի քանիսը բռնեցին և խեղդվեցին տանկերի մեջ, և շատերը մահացան շնչահեղձությունից: Այսպես նրանք ամեն տեսակ պիղծ ու չար գործեր արեցին։ Երբ փող էին պահանջում ու չէր տալիս, մահապատժի էին ենթարկում մարդուն։ (Ինչպես վերարտադրված է Մարշալի գրքում)

Ինչպե՞ս «բարգի» բառը մտավ բենգալերեն լեզու և գրականություն:

Դարերի ընթացքում արշավանքների պատմական հիշողությունը աստիճանաբար ներթափանցեց ժամանակակից բենգալերեն լեզվի և գրականության մեջ: 18-րդ դարում Մարաթայի արշավանքները ժողովրդականորեն կոչվում էին «բարգիների» կողմից իրականացված կոտորած: Ժամանակի ընթացքում բառի հետ կապված բացասականությունը մնաց բենգալերենում: Այսօր մենք օգտագործում ենք բառը՝ նկատի ունենալով կողոպտիչների մեծ զորքերը, որոնք դրսից ներխուժում են վնաս պատճառելու համար, ասում է լեզվաբան Պաբիտրա Սարկարը՝ Կալկաթայի Ռաբինդրա Բհարատի համալսարանի նախկին փոխռեկտորը:

Մարաթասի վախը լավ արտահայտված է Բենգալիայում հայտնի մանկական ոտանավորում.

Խոկա ղումալո, պարա ժուռալո, Բորգի էլո դեշե /
Բուլբուլիտ դհան խեեչե, խաջնա դեբո կիշե?

(Երբ երեխաները քնում են, լռություն է տիրում, բարգիները գալիս են մեր հողերը
Բուլբուլները հացահատիկները կերել են, ես ինչպե՞ս հարկը վճարեմ:)
Բառը հայտնվում է նաև հանրահայտ բենգալական ժողովրդական երգում՝ «Dhitang dhitang bole».

aaye re aaye, logon boye jaaye
մեղ գուրգուր կորե չանդեր շիմա նաայե
parul bon dake champa chute aaye
Բարգի րա շոբ հ (ն) ակե, կոմոր բենդհե աայե

(Եկե՛ք բոլորը, կորցնելու ժամանակ չկա.
Ամպերը մռնչում են լուսնի եզրերին
Պադրիի անտառները կանչում են, այնպես որ շտապենք միասին
Բարգիները բղավում են, եկեք բոլորս պատրաստ գնանք (կռվելու))

Բենգալիայի հարուստ, բերրի լանդշաֆտը գրավել է մի քանի այլ համայնքներ, ներառյալ բրիտանացիները, ովքեր մեծ հարստություն են վերցրել պետությունից այնտեղ իրենց կառավարման ընթացքում: Մահմեդական իշխանությունը նույնպես տևեց մի քանի դար։ Այնուամենայնիվ, տասնամյակ տևած Մարաթայի արշավանքները դիտվում են որպես հատկապես խանգարող: Այնպես չէ, որ բրիտանացիները կամ նրանցից առաջ իսլամական զավթիչները Բենգալիայի շատ մասերում բացասաբար չեն վերաբերվում: Բացի այդ, բենգալցիներն իրենք են օգնել Բենգալիայի ավարին դարեր շարունակ։ Բայց դա բարդ է. Իսլամական ներխուժումը վերածվեց իսլամական իշխանության, բայց այն ինտեգրվեց Բենգալիի հետ, այնքանով, որ Բենգալի իսլամական կառավարիչները կռվեցին հյուսիսային Հնդկաստանից եկած հետագա իսլամական զավթիչների դեմ, բացատրում է գրող, պատմաբան և ազգագրագետ Սուդիփ Չակրավարտին, ում վերջին գիրքն է «Plassey. Ճակատամարտ, որը փոխեց հնդկական պատմության ընթացքը».

Մարաթայի արշավանքները Բենգալի, Բիհարի և Օրիսայի սուբահի վրա նման էին Նադիր Շահի արշավանքներին: Նրանք սրբեցին ամեն ինչ իրենց առաջ, այրեցին, թալանեցին, սպանեցին, բռնաբարեցին, հաշմանդամ դարձրին, որպեսզի հարստություն ձեռք բերեն և հետամուտ լինեն, օրինակ, Նավաբ Ալիվարդի խանից չաութ հավաքելուն: Այն ավերեց սուբահին: Կալկաթայում Արևելյան հնդկական ընկերությունը նույնիսկ ստեղծեց «Մարաթայի խրամատը»՝ որպես պաշտպանություն Մարաթայի արշավորդներից, ավելացրեց նա: Մինչ օրս գոյություն ունի Maratha Ditch Lane, թեև խրամատի մնացորդները դժվար է գտնել:

Բրիտանական տիրապետությանը մի սկզբունքային տեսք կար: Դա ավելի համակարգված էր։ Ի տարբերություն դրա, մարաթացիներն անխիղճ ու քաոսային էին Բենգալիա թալանելիս, բացատրեց Սարկարը։ Նմանատիպ արշավանքներ են իրականացվել նաև աֆղանների կողմից 13-րդ դարում։ Այնուամենայնիվ, այն շատ հեռու է ժամանակից և չի մտել բենգալյան հիշողություն և լեզու այնպես, ինչպես «բարգիները»:

Կիսվեք Ձեր Ընկերների Հետ: