Ուտամ Կումարի մահվան տարելիցը. Գրքի հատված նրա վերջին կենսագրությունից
Ուտամ Կումարի մահվան տարելիցին, ահա մի հատված դերասանի մասին գրքից:
«Ուտտամ Կումար. կյանքը կինոյում» գիրքը գրված է հեղինակ Սայանդեբ Չաուդհուրիի կողմից: (Ֆայլ) Եթե բենգալյան կինոն դեմք ունենար, Ուտամ Կումարը կլիներ: Հեղինակը գերակշռում էր էկրանին իր դեբյուտից հետո՝ 1948 թվականին: Նրա հեշտ հմայքը, ժպիտը և բնածին դուրեկանությունը նրան դարձրեցին մշակութային պատկերակ՝ վաստակելով «Մահանայակ» անվանումը: Նա կյանքից հեռացավ 1980 թվականի հուլիսի 24-ին 53 տարեկան հասակում։ Նրա կյանքի և ֆիլմերի մասին շատ է գրվել։ Ուտամ Կումար. կյանքը կինոյում Բլումսբերիի կողմից հրապարակված Sayandeb Chowdhury-ի կողմից, ցուցակի հավելում է:
Դերասանի մահվան տարելիցին, ահա մի հատված գրքից. Շարունակեք կարդալ:
Երբ մենք համատեղում ենք պատմական պայմանները Uttam-ի էկրանային նատուրալիզմի հետ, թվում է, որ որոշակի օրինաչափություն է առաջանում: Հենց Ուտտամի էկրանային կերպարի միջոցով հայտնի կինոն հայտարարեց, որ հասել է միանշանակ ներկայի: 1950-ականների մելոդրամայի մագնիսականության մեծ մասը կայանում էր այս ինքնավստահ կերպարի ընդգրկման մեջ, որը զուգորդվում էր ֆիլմերի ներսում ճանաչելի, միս ու արյուն աշխարհի հետ. վստահելի սցենար և հիանալի սաունդթրեք:
Բայց նրա կինոյի գրավչության ամենակարևոր գործոնը ճգնաժամերի մի շարք բանաձևերի որոնումն էր, որոնք կարող էին առանց ջանքերի փոխանակվել ցանկալիի և իրագործելիի միջև: Ուշադիր դիտելով, Ուտտամի աշխատանքների մի զգալի մասը երբեք փախուստ չէր գոյության պայմաններից, այլ հիշեցում, որ նրանց անխուսափելիությունը պետք է արժանապատվորեն ընդունվեր: Եվ այն, ինչ օգնեց այս ազատական գործին աջակցելուն, աստղային արժեքի խելացի օգտագործումն էր: Հետևաբար, երբ նա ավելի ինքնավստահ դարձավ, Ուտամը սկսեց խաղալ դերեր՝ պատկանելության ավելի առանձնահատուկ զգացումով, ամուր, թե քաղաքավարի համոզմունքով կերպարներ, որտեղ նա կարող էր առաջ մղել սոցիալական և բարոյական միաձույլության սահմանները:
Եվ ինչ-որ ճեղքվածք ստեղծելու փոխարեն նրա հեռանալը մաքուր սիրավեպերից արդարացված ու պարտադիր թվաց. նույնիսկ եթե նա երբեմն-երբեմն վերադառնում էր սիրավեպ իր կարիերայի ընթացքում: Զգուշության նշում. Uttam-ի կինոթատրոնը միշտ չէ, որ եղել է ժամանակակիցը ձայնագրելու ձևանմուշ: Նրա ցուցակը, լինելով ապշեցուցիչ, կային բացառություններ: Այսպիսով, վերջնական վճիռը բենգալական կինոյի լիբերալ գործակիցի վերաբերյալ Ուտտամի օրոք անժամկետ է:
Բայց, անշուշտ, փաստ է, որ Ուտտամի մի քանի պատկերացումներ ավելի մոտ էին ներկայի ավելի լայն հումանիստական (և անմխիթարորեն միջին դասի) գնահատմանը, քան առասպելական, նախամոդեռն անցյալի հանդեպ ցանկացած ռեակցիոն, հայրական կարոտախտին: Այս ասպեկտը ընդգծված է «Հնդկական կինոյի հանրագիտարանում», որտեղ ասվում է, որ Ուտամ Կումարի վաղ սիրավեպերը կրկին աշխուժացրել են բհադրալոկը՝ ապաքաղաքական հումանիստական գրական ավանդույթը կինոյում՝ միևնույն ժամանակ հրաժարվելով նույն ավանդույթի բազմաթիվ պահպանողական դրույթներից: Սա հիմքում ընկած ալգորիթմն էր
bhadralok ֆիգուրացիա. Բայց կար ավելին:
Սահմանված բհադրալոկի ձգտումը, որպես այդպիսին, չէր կարելի հասնել փախչող սիրավեպերի համառ երևակայության միջոցով: Փոխարենը, Ուտտամի սիրավեպերի ակնհայտորեն ինքնավստահ աշխարհը մշտապես հարվածում է սովին, կրոնական և կաստային ինքնության ճգնաժամերին, աշխատանքի անհանգստությանը, դասակարգային հակամարտություններին, անօթևանությանը, ամուսնական միաձուլմանը, աշխատանքի արժանապատվությանը, սոցիալական բոյկոտի սպառնալիքներին և անհանգստությանը: Համատեղություն բենգալական միջավայրում իրական սիրո և ամուսնության սոցիալական սանկցիայի միջև:
Արդյունքում, ֆիլմերը ցույց տվեցին զգալի խախտումներ բանաձևից՝ հարմարեցնելու էմանսիպացիոն ջանքերը՝ քաղաքացիության, ինքնության և զույգ լինելու իմաստով: Հենց սա է պատճառը, որ անհրաժեշտություն կա Ուտտամի ֆիլմերի ուղղիչ, ռեվիզիոնիստական գնահատականի համար, որը կօգնի մեզ կտրվել ռոմանտիկ դրամայի և աստղի հարմարավետ, սովորական զուգակցումից:
Նա կյանքից հեռացավ 1980 թվականի հուլիսի 24-ին 53 տարեկան հասակում։ Uttam-ի աստղային լինելը մի բան էր, որում հանրաճանաչ արդյունաբերությունը մանրակրկիտ ներդրումներ էր կատարել՝ մասամբ թաքցնելով այս արդյունավետ լարվածությունը: Բայց մենք պետք է տեսնենք Ուտամի իրական վերելքը դեպի աստղեր՝ որպես արդիականության այս գնահատման և բարդ հանդիպման մաս, մի բան, որը հազիվ տեսանելի է, երբ մի ամբողջ համակարգ փորձում էր հետ կանգնել աստղի խարիզմատիկ հմտություններից: Ուստի պատահական չէ, որ նույնիսկ առերեւույթ ձևակերպված ռոմանտիկ մելոդրամայում, որտեղ առաջատար մարդու մասնագիտությունը հազիվ թե բծախնդիր հանդիսատեսի քննարկման հարց է, Ուտամը խաղում է բժիշկ, գիտնական, ինժեներ, ճարտարապետ, իրավաբան, ռադիո երգիչ, արդյունաբերող և այլն։ . Այս բոլոր մասնագիտությունները/կենսամիջոցները արմատավորվել են ծաղկող քաղաքաշինության գնահատմամբ՝ նկատի ունենալով Նեհրույան Հնդկաստանում արդիականության ավելի լայն ընդունումը: Այսպիսով, չնայած սիրավեպերին, որոնք զարգացնում էին Ուտամի անհասանելի աստղությունը, նրա անձը միևնույն ժամանակ նույնական, ամենուր առկա, հարևան տարատեսակ էր:
Այս տեսականու մեծ մասը տեսողականորեն ձեռք է բերվել Ուտտամի էկրանային պերսոնաժին թույլ տալով երևալ երգիծական ծածկագրերով՝ գլանաթև վերնաշապիկներից, փողկապներից, սրածայր կոշիկներից, սմոքինգից և երեք կտորից մինչև ազատ մաշված քուրտաներ, տնային սինգլներ և թեթև, բամբակյա կոստյումներ: Այդ նպատակով նա այն աստղը չէր, որի ցելյուլոիդային գրավչությունը մթագնում էր շրջապատող աշխարհի պահանջկոտ միջավայրը, այլ իրականում դրանք դարձնում էր ավելի տանելի:
Այսպիսով, նույնիսկ եթե նա երբեք չէր կարող ամբողջությամբ խուսափել իր ժառանգած դերասանական մշակույթներին բնորոշ ձևերից, նա կարող էր իր բոլոր կատարումները դասավորել կոկիկորեն բաժանված և գնահատելի ինքնությունների մեջ, որոնք ընդգրկում էին միջին խավի կյանքի գրեթե բոլոր ոլորտները: Բենգալիայի ողջ մշակույթի պատմության մեջ ոչ մի սուբյեկտ այդքան կոկիկ կերպով չի մարմնավորել միջին խավի երևակայությունը, տագնապներն ու ֆետիշները: Հենց այս գագաթնակետին է նրա աննկատելի բհադրալոկ զգայունությունը
կինոն միանշանակորեն համընկնում էր իր անձի անդրազգային աստղային պատկերների հետ: Հետևաբար, եթե Ուտտամի մի մասը՝ հոլիվուդյան աստղությունը, կարելի է գնահատել մելոդրամաների ներմուծված ձևի միջոցով. Մյուս մասը՝ նրա բացահայտ նույնականությունը, կարելի է չափել միայն այն դեպքում, երբ որևէ մեկը ներգրավված է անդրազգային ձևի հենց բենգալական վերամշակման մեջ: Հետևաբար, չի կարելի Ուտամին տեսնել որպես աստղ կամ էկրանային բհադրալոկ: Նա երկուսն էլ հավասարապես էր, մինչդեռ յուրաքանչյուրը մյուսի մեծ մասն էր կազմում: Եվ միայն այս փաստը տալիս է նրա ֆենոմենալ, աղմկոտ աստղին նուրբ և նուրբ զարդարանք: Չի կարելի մտածել, որ մեկ ֆիլմ կամ կերպար առանձին-առանձին ներկայացնում է բհադրալոկի և աստղի այս սերտաճումը:
Կար, ավելի շուտ, օրգանական փոխանակելիություն երկուսի միջև, որը ժամանակի ընթացքում հասունացավ և առաջացավ որպես կուտակային կերպարանք: Սա և՛ ծնունդն էր, և՛ շարունակում է մնալ Ուտտամի անմահ կոչի լավագույն պատճառը:
Կիսվեք Ձեր Ընկերների Հետ:
