Ջայպուրի գրականության փառատոն 2021. Տարան Ն Խանը իր «Ստվերային քաղաք» վեպի վրա և այսօր լինել կին գրող

Հեղինակը Ջայպուրի գրականության փառատոնի շարունակական թվային տարբերակի բանախոսներից մեկն է: indianexpres.com-ին տված էլեկտրոնային փոստով տված հարցազրույցում նա պատմել է իր աշխատանքի, այդ ճանապարհին ընդունած պատմողական որոշումների և այն մասին, թե ինչ է այսօր գրող լինելը:

«Համաճարակը դժվարացրել է դուրս գալը և զեկուցելը, կամ նույնիսկ պարզապես մարդկանց հանդիպելը, ինչը ես զգում եմ, որ ստեղծագործական գործընթացի կարևոր մասն է», - ասաց նա:

Քաղաքները, ինչպես մարդիկ, թաքցնում են պատմությունը: Եվ ինչպես մարդիկ, նրանք ենթադրում են պատմողի տեսլականը: Օրինակ, Չարլզ Դիքենսը ոչ միայն օգտագործում էր Լոնդոնը որպես միջավայր, այլև որպես կերպար իր վեպերում՝ օգտագործելով քաղաքի խավարը, սովն ու հուսահատությունը իր աշխարհի կառուցման համար: Նմանապես, դժվար է կարդալ Ջեյմս Ջոյսի վեպերը և ծանոթ չլինել Դուբլինին: Իրականում, նրա 1904 թվականի մագնում օպուսի ամենադյուրին նկարագրություններից մեկը Յուլիսիս մարդը գնում է Դուբլինով զբոսնելու: Ոչինչ տեղի չի ունենում.

Ոչ գեղարվեստական ​​գրականության մեջ քաղաքները դառնում են ռեպորտաժի կայք, ավելի շատ տեղեկատվության աղբյուր, քան մխիթարություն: Իր 2019 թվականի գրքում Ստվերային քաղաք Տարան Ն Խանը հեռանում է այս մերկ մոտեցումից՝ փոխարենը հավաքելով իր ճանապարհորդությունների դեպքերը Քաբուլում 2006 թվականին ժամանելուց հետո: Նա պատմություն չի հյուսում պատերազմի հետևանքով ավերված քաղաքի շուրջը, այլ տեղում պատմություններ է գտնում:

Հեղինակը Ջայպուրի գրականության փառատոնի շարունակական թվային տարբերակի բանախոսներից մեկն է: հետ էլեկտրոնային փոստով տված հարցազրույցում indianexpres.com նա խոսեց իր աշխատանքի, պատմողական որոշումների մասին, որոնք նա ընդունեց ճանապարհին, և թե ինչ է նշանակում այսօր գրող լինել:

Հատվածներ.

Մեջ Միայնակ քաղաք, Օլիվիա Լեյնը թարգմանում է իր մենակությունը քաղաքի՝ Նյու Յորքի մենության միջոցով: Դա մասամբ հուշագրություն է, մասամբ օրագիր, որը բացահայտում է նույնքան բան գրողի, որքան քաղաքի մասին: Մեջ Ստվերային քաղաք Այնուամենայնիվ, դա քաղաքն է, որը զբաղեցնում է կենտրոնական տեղը: Ձեր՝ որպես լրագրողի վերապատրաստումը օգնե՞ց պահպանել օբյեկտիվ դիրքորոշումը:

Գրելու գործընթացի վաղ փուլից ես գիտեի, որ ուզում եմ, որ գիրքը լինի քաղաքի մասին, քան ավանդական հուշագրության ուղղությամբ: Պատճառն այն էր, որ Աֆղանստան կամ այլ հակամարտության գոտիներ գնացող լրագրողների մասին շատ գրքեր են եղել, և ես կարիք չզգացի ավելացնելու այդ պատմությունները:

Միևնույն ժամանակ, ես ներկա եմ գրքում, և դա մասամբ այն պատճառով էր, որ ես ուզում էի ընթերցողներին հասկացնել, որ դա իմ ձայնն է և իմ մտորումները, որոնցով ես կիսվում եմ: Ես նաև ցանկանում էի օգտագործել այն հատուկ կապը, որը ես զգացի Քաբուլի հետ, և հենվել տարածաշրջանի ընդհանուր մշակույթի վրա, որն ազդել է իմ քաղաքը ապրելու վրա: Այսպիսով, գործընթացի մի մասն այս տարրերի միջև հավասարակշռություն գտնելն էր: Ինձ համար գլխավորը հարցն էր, թե արդյոք իմ ներկայությունը խորաթափանցություն ավելացրեց, թե ինչպես է ընթերցողը տեսել Քաբուլը: Քաղաքը, ինչպես դուք եք ասում, պետք է զբաղեցներ կենտրոնական հարթակը:

Դուք վերագրում եք ձեր Pathan ծագումը որպես Աֆղանստանի հետ ձեր վաղաժամ ամրագրման պատճառ: Կարո՞ղ եք լույս սփռել Քաբուլի հետ ձեր հարաբերությունների զարգացման ճանապարհի վրա:

Քաբուլ գալու հետ կապված իմ սկզբնական հուզմունքը նշանակում էր, որ ես քաղաք եմ ժամանել երջանկության և հարազատության զգացումով, որը, կարծում եմ, շատ կարևոր դեր է ունեցել հարաբերությունների զարգացման մեջ: Ես բախտ ունեցա աշխատելու մարդկանց հետ, ովքեր օգնեցին ինձ բացահայտել քաղաքը մտերմությամբ, և ովքեր բավարարեցին իմ հետաքրքրասիրությունը դրա վերաբերյալ:

Հետո մորական պապիկս էր, որին զանգեցի Մանկաբարձուհի , ով խորապես ազդեց իմ քաղաքում անցկացրած ժամանակի վրա։ Նա երբեք չի եղել Քաբուլում, բայց ինչպես ինքն ասաց ինձ, «Որոշ քաղաքներ ես երբեք չեմ այցելել, բայց լավ գիտեմ»: Նրա ծանոթությունը Քաբուլի հետ կապված էր գրքերի և ընթերցանության, ինչպես նաև տարածաշրջանի ընդհանուր մշակութային շարունակության մեջ ընկղմվելու միջոցով: Նա ինձ համար շատ ճանապարհներ բացեց դեպի քաղաք՝ Ալիգարհում իր գրքերով շարված ուսումնասիրությունից:

Այս ամենը տարբերվում էր նրանից, թե ինչպես է ինձ թվում քաղաքը, իմ փնտրած խոսակցությունները, կապի պահերը և ամենօրյա ժեստերը, որոնք տպավորվել են իմ հիշողության մեջ: Օրինակ, Մանկաբարձուհի պատմեց ինձ պարսկական էպոսում Քաբուլի արքայադստեր Ռուդաբայի մասին Շահնամա և Զալի հետ իր սիրո պատմության մասին, ում հետ նա որոշել է ամուսնանալ՝ չնայած հանդիպման սկզբնական հակառակությանը: Նրանց զավակը հայտնի հերոս Ռուստամն է։ Այս պատմության միջոցով Քաբուլը տեսնելը բացահայտեց այն որպես ռոմանտիկայի և կարոտի միջավայր: Այն նաև ցույց տվեց, թե ինչպես է քաղաքը եղել տարածաշրջանի գրական պատմության մի մասը։ Քաբուլի անցյալի և ներկայի հետ նման կապեր և շերտեր գտնելը գեղեցիկ և փոխակերպիչ էր ինձ համար:

Ես հասկացա, որ որպես հնդիկ կին, ինձ հասանելի էին որոշակի տարածքներ և պատմություններ, որոնք իսկապես հետաքրքիր էին, ասաց նա: (Աղբյուր՝ Amazon.in)

Եթե ​​խնդրեն օբյեկտիվորեն նայել, կարծում եք, որ ձեր փորձառությունները որպես կին ձևավորե՞լ են գրքում ձեր որդեգրած պատմությունը կամ հայացքը:

Երբ հասա Քաբուլ, ինձ խնդրեցին չքայլել փողոցներով, ոչ թե այն պատճառով, որ կին էի, այլ որ քաղաք եմ եկել արտասահմանից։ Բայց որպես Հնդկաստանից եկած կին, ես արդեն ունեի այս բարդ հարաբերությունները քայլելու և ինձ չքայլելու հետ կապված, ուստի այդ գաղափարն ինձ վրա այլ կերպ ազդեց: Սա նաև մեկ այլ ձև էր, որով այս նոր քաղաքն իրեն ինչ-որ կերպ ծանոթ էր զգում:

Ես հասկացա, որ որպես հնդիկ կին, ինձ հասանելի էին որոշակի տարածքներ և պատմություններ, որոնք իսկապես հետաքրքիր և արժեքավոր էին, ինչպես օրինակ՝ հարսանյաց սրահների կանանց կողմը կամ երիտասարդ աշխատող կանանց հետ ժամանակ անցկացնելը՝ խոսելով իրենց ձգտումների մասին: Այս բոլոր փորձառությունները գրքին տարբեր ձևերով տեղեկացրին: Մեծանալով հյուսիսային Հնդկաստանի համեմատաբար մեկուսացված տանը՝ ես նաև հարմարավետ էի ապրում ինտերիերում, ինչը նշանակում էր, որ ես հաճախ էի ավարտում երեկոները՝ լսելով հին Քաբուլիների պատմություններն ու հիշողությունները: Սրանք նույնպես հարուստ տեղանք կազմեցին ինձ համար, որտեղ կարող եմ թափառել, և գրքին մի այլ բնապատկեր ավելացրին:

Նույն սկզբունքով ինչպե՞ս ընտրեցիք և որոշեցիք գրքում ընդգրկվելիք ձայները։ Եթե ​​դուք կարող եք մեզ տանել այդ կապակցությամբ ձեր կայացրած որոշումների միջոցով:

Կային որոշ մարդիկ, որոնց ես վստահ էի, որ ցանկանում էի ներառել գրքում հենց այդ գործընթացում, ինչպես Զաֆար Փայմանը, հնագետը, ով պեղումներ էր կատարել Քաբուլի ծայրամասում գտնվող բուդդայական վանքում: Կամ Սալիմ Շահինը, կինոռեժիսոր, ով մեծապես ազդված է բոլիվուդյան ֆիլմերից և հանրաճանաչ ֆիլմեր է նկարահանել ցածր բյուջեով:

Ի վերջո, խմբագրման գործընթացը որոշվեց գրքի կառուցվածքով և այս փոփոխվող քաղաքում թափառելու գաղափարով: Այն ժամանակ ավելի հեշտ դարձավ պահպանել այն տարրերը, որոնք ծառայում էին դեպի քաղաք պատուհան բացելու համար. ընդգծելու այն պատմությունները, որոնք Քաբուլին այլ շերտ են բացահայտել։

Այս որոշումը առանցքային էր նաև այն պատճառով, որ այն ինձ ազատեց քաղաքի հետ կապված «խնդիրների» ստուգաթերթը անցնելու անհրաժեշտությունից և փոխարենը կենտրոնանալու այն ամենի վրա, ինչ ինձ համար հետաքրքիր և գրավիչ էր թվում: Ինչպես գրել էի գրքում, դրանք ոչ թե բացատրության և վերահսկման, այլ հետազոտության և թափառման քարտեզներ են:

Ձեր գիրքը 2020 թվականին մրցանակ ստացավ ոչ գեղարվեստական ​​գրականության համար: Ինչպե՞ս է այս պահին երկրում կին գրող լինելը:

Ես կարծում եմ, որ դժվար ժամանակ է բոլոր տեսակի գրողների համար: Համաճարակը դժվարացրել է դուրս գալը և զեկուցելը, կամ նույնիսկ պարզապես մարդկանց հանդիպելը, ինչը ես կարծում եմ, որ ստեղծագործական գործընթացի կարևոր մասն է: Քաղաքական առումով մենք ապրում ենք ինտենսիվ բևեռացման ժամանակ, և ես տեսնում եմ, որ իմ գործընկերներից շատերը, հատկապես անկախ կին լրագրողները, ենթարկվում են դաժան հարձակումների առցանց և իրենց առօրյա կյանքում՝ պարզապես իրենց աշխատանքը կատարելու համար:

Միևնույն ժամանակ, կան մարդիկ, ովքեր շարունակում են բարձրաձայնել և հավատարիմ են լրագրության կամ արվեստի՝ որպես հանրային ծառայության գաղափարին, ինչը շատ հզոր է ականատես լինելու: Ինչ վերաբերում է գրքերին, ես կարծում եմ, որ մարդիկ այժմ ավելի լավ են գիտակցում լավ ոչ գեղարվեստական ​​գրելու ուժը և շահագրգռված են ուսումնասիրել այս պատմվածքների շրջանակը, ինչը լավ նորություն է ինձ նման գրողի համար:

Կիսվեք Ձեր Ընկերների Հետ: