Սավիտրիբայ Ֆուլեի ազդեցությունը Հնդկաստանում կանանց կրթության վրա

Թեև նրա բանաստեղծությունները, որոնք գրվել են մարաթի լեզվով, նա պաշտպանում էր այնպիսի արժեքներ, ինչպիսիք են մարդասիրությունը, ազատությունը, հավասարությունը, եղբայրությունը, ռացիոնալիզմը և կրթության կարևորությունը, ի թիվս այլոց:

Սավիտրիբայ Ֆյուլեն ծնվել է Նայգաոնում, Մահարաշտրա 1831 թվականին և ամուսնացել է ակտիվիստ և սոցիալ-բարեփոխիչ Ջյոտիրաո Ֆյուլեի հետ:

Սավիտրիբայ Ֆյուլեն, սոցիալական բարեփոխիչը, ով համարվում է Հնդկաստանի առաջին ժամանակակից ֆեմինիստներից մեկը, ծնվել է 1831թ. հունվարի 3-ին: Նրա նվաճումների թվում նա հատկապես հիշվում է որպես Հնդկաստանի առաջին կին ուսուցչուհին, ով աշխատել է բարձրացնելու կանանց և անձեռնմխելիներին: կրթության և գրագիտության ոլորտը։

Ո՞վ էր Սավիտրիբայ Ֆուլեն:

Ֆուլը ծնվել է Նայգաոնում, Մահարաշտրա 1831 թվականին և ամուսնացել է ակտիվիստ և սոցիալ-բարեփոխիչ Ջյոտիրաո Ֆյուլեի հետ, երբ ինը տարեկան էր: Ամուսնությունից հետո, ամուսնու աջակցությամբ, Ֆյուլը սովորեց գրել և կարդալ, և նրանք երկուսն էլ ի վերջո սկսեցին ստեղծել Հնդկաստանի աղջիկների համար առաջին դպրոցը, որը կոչվում էր Բհիդե Վադա Պունայում 1948 թվականին: 1847. Քանի որ այն ժամանակ աղջիկներին դասավանդելու գաղափարը համարվում էր արմատական, մարդիկ հաճախ թրիք և քարեր էին նետում նրա վրա, երբ նա գնում էր դպրոց:

Հատկանշական է, որ փուլերի համար հեշտ չէր պաշտպանել կանանց և անձեռնմխելիների կրթությունը, քանի որ Մահարաշտրայում ազգայնական դիսկուրս էր ընթանում 1881-1920 թվականներին Բալ Գանգադհար Թիլակի գլխավորությամբ: Այս ազգայնականները, ներառյալ Թիլակը, դեմ էին աղջիկների և ոչ բրահմանների համար դպրոցների ստեղծմանը` պատճառաբանելով ազգության կորուստը:

Նրա աշխատանքը

Ըստ էության, և՛ Ջյոտիրաոն, և՛ Սավիտրիբայ Ֆուլը գիտակցում էին, որ կրթությունը այն կենտրոնական տախտակներից մեկն է, որի միջոցով կանայք և ընկճված խավերը կարող են հզորանալ և հույս ունենալ հավասար դիրքի վրա կանգնել մնացած հասարակության հետ:

Savitribai Phule-ի առաջին հիշատակի դասախոսության համար գրված իր էսսեում Հարի Նարկեն գրել է. «Հնդկաստանի սոցիալական և կրթական պատմության մեջ Մահաթմա Ջոտիրաո Ֆուլեն և նրա կինը՝ Սավիտրիբայ Ֆուլեն առանձնանում են որպես արտասովոր զույգ: Նրանք կրքոտ պայքարի մեջ էին տղամարդկանց և կանանց միջև հավասարության և սոցիալական արդարության համար շարժում կառուցելու համար: Ֆուլերը նաև սկսեցին Գրագիտության առաքելությունը Հնդկաստանում 1854-55 թվականներին: Ըստ Նարակեի, փուլերը սկսել են Սաթյաշոդակ Սամաջը (Ճշմարտությունը որոնող ընկերություն), որի միջոցով ցանկանում էին նախաձեռնել Սատյաշոդակ ամուսնության պրակտիկան, որում օժիտ չէր վերցվում։

Կանանց կրթության ոլորտում Ֆյուլի դերի պատճառով նա համարվում է նաև գենդերային արդարադատության խաչակիրներից մեկը, ինչպես ասվում է International Journal of Innovative Social Science & Humanities Research-ում հրապարակված հոդվածում: Թերթը նաև վերագրում է Ֆյուլին որպես ժամանակակից Հնդկաստանի առաջին հրատարակված կանանցից մեկը, ով կարողացել է զարգացնել իր սեփական ձայնն ու գործակալությունը, այն ժամանակ, երբ կանայք ճնշված էին և ապրում էին ենթամարդկային գոյությամբ:

Թեև նրա բանաստեղծությունները, որոնք գրվել են մարաթի լեզվով, նա պաշտպանում էր այնպիսի արժեքներ, ինչպիսիք են մարդասիրությունը, ազատությունը, հավասարությունը, եղբայրությունը, ռացիոնալիզմը և կրթության կարևորությունը, ի թիվս այլոց: Իր «Գնա, ստացիր կրթություն» բանաստեղծության մեջ նա գրել է.

Եղեք ինքնավստահ, աշխատասեր

Աշխատեք, հավաքեք իմաստություն և հարստություն,

Ամեն ինչ կորչում է առանց գիտելիքի

Մենք կենդանի ենք դառնում առանց իմաստության,

Այլևս պարապ մի նստիր, գնա, կրթություն ստացիր

Վերջ ճնշվածների ու լքվածների թշվառությանը,

Դուք սովորելու ոսկե հնարավորություն ունեք

Այսպիսով, սովորեք և կոտրեք կաստայի շղթաները:

Արագ դեն նետեք Բրահմանի սուրբ գրությունները:

Նրա «Կավյա Ֆյուլե» և «Բավան Կաշի Սուբոդհ Ռատնաքար» բանաստեղծությունների գրքերը հրատարակվել են 1934 և 1982 թվականներին:

Կիսվեք Ձեր Ընկերների Հետ: