Ինչպես է Ջեյրամ Ռամեշը ուրվագծում «Ասիայի լույսի» նշանակությունը

Իր նոր գրքում քաղաքական գործիչ Ռամեշը ներկայացնում է Էդվին Առնոլդի՝ Բուդդայի կյանքի մասին ազդեցիկ գրքի խորը և խորը խորը կենսագրությունը։

Ինչ է սովորեցրել Բուդդան. 18-րդ դարի Թանգկա Շաքյամոնի Բուդդայի նկարը (Աղբյուր՝ wikimedia commons)

Ջայրամ Ռամեշը Հնդկաստանի քաղաքականության, քաղաքական գործիչների և միջազգային հարաբերությունների մասին գրքերի հայտնի հեղինակ է: Թեև «Ասիայի լույսը» թեմատիկորեն զգալիորեն շեղվում է նրա նախորդ գրություններից, այն պահպանում է Ռամեշի արխիվային հետազոտությունների առանձնահատկությունները և պատմվածքների հանդեպ նրա եռանդը: Պատմությունը, որը նա պատմում է այս անգամ, ոչ թե անձի կամ իրադարձության մասին է, այլ վերաբերում է 19-րդ դարի անգլիացի պոլիգլոտ Էդվին Առնոլդի (1834-1904) հետաքրքրաշարժ գրքի համաշխարհային կյանքին, որը վերնագրված է «Ասիայի լույսը կամ մեծ հրաժարումը» (Մահաբինիշկրամանա) էությունը: Գաուտամայի կյանքն ու ուսմունքը՝ Հնդկաստանի արքայազն և բուդդիզմի հիմնադիրը: Ռամեշի վերջին հրատարակությունը այս անչափ ազդեցիկ գրքի կենսագրությունն է:

Հրատարակված 1879 թվականի հուլիսին Առնոլդի պատմվածքը Բուդդայի կյանքի մասին էպիկական պոեմ է, որը գրված է դատարկ հատվածով, այսինքն՝ պոեզիա գրված կանոնավոր չափական, բայց հանգավորված տողերով։ Խճճված կերպով միավորելով Բուդդայի կյանքի տարբեր փուլերը՝ նրա բեղմնավորումը, նրա աշխարհիկ փորձառությունները հոր պալատում, չորս տեսարժան վայրերը, որոնք ստիպեցին նրան հրաժարվել ընտանեկան կապերից և պալատական ​​կյանքի շքեղությունից, Մառայի կողմից անտառում խորհրդածելիս ստեղծված զգայական գայթակղություններից։ , լուսավորության հասնելը Բոդհիի ծառի տակ, Չորս ազնիվ ճշմարտությունների և ութնյակի ուղու մասին նրա ուսմունքները և նրա կյանքի վերջնական դադարեցումը. Առնոլդի կենսագրությունը արագորեն հայտնի դարձավ հնդիկ և օտարերկրյա մտավորականների, Նոբելյան մրցանակակիրների և քաղաքական գործիչների շրջանում, այդ թվում՝ Մահաթմայի։ Գանդին և Ուինսթոն Չերչիլը նրա երկրպագուների թվում են. Այն թարգմանվել է մի քանի հնդկական և եվրոպական լեզուներով, ներկայացվել թատրոններում և նկարահանվել ֆիլմերում։ Նրանց համար, ովքեր ծանոթ չեն Առնոլդի աշխատանքներին, ես խորհուրդ եմ տալիս 1885 թվականի գեղեցիկ նկարազարդված հրատարակությունը, որը հրատարակվել է JR Osgood & Co.-ի կողմից Բոստոնում, որն անվճար հասանելի է առցանց:

Ասիայի լույսը. Բանաստեղծությունը, որը սահմանեց Բուդդային, Ջայրամ Ռամեշի կողմից, Penguin Random House, 448 էջ; 799 ռուբ

Ռամեշի նպատակը ոչ թե Բուդդայի կենսագրությունը վերլուծելն է, ոչ էլ Առնոլդի դատարկ հատվածի գրական արժանիքների ուսումնասիրությունը: Նրա խնդիրն է ավելի շուտ մեզ լուսավորել Առնոլդի և Ասիայի լույսի պատմության և տարբեր խճճվածությունների մասին: Արդյունքը գրավիչ ուսումնասիրություն է մի մարդու մասին, ով իրեն անվանել է մեկը, ով սիրում է Հնդկաստանը և հնդիկ ժողովուրդներին և նրա ամենահայտնի գործը, ինչպես նաև այն ազդեցությունը, որը նրանք թողել են աշխարհի մի շարք հայտնի մարդկանց և ամենակարևորներից մեկի վրա: բուդդայական ուխտագնացության վայրեր. Ռամեշի գիրքը հաճելի ընթերցանություն է, լինելով բացառիկ ուսուցողական և զարմանալիորեն տպավորիչ իր հետազոտական ​​և հետախուզական աշխատանքի առումով:

Ռամեշի «Ասիայի լույսը» բաժանված է չորս մասի: Առաջին բաժինը ներառում է Էդվին Առնոլդի կյանքի երեք փուլերը մինչև 1879 թվականը. երկրորդը Առնոլդի և նրա «Ասիայի լույսի» խճճված պատմությունն է, երբ երկուսը շրջում էին աշխարհով մեկ. երրորդը վերաբերում է Առնոլդի մահից հետո «Ասիայի լույսի» հետագա կյանքին. և կարճ վերջին հատվածը պատմում է Առնոլդի կողմից Լալեսվարի անունով Քաշմիրի սուրբի և արքայադստեր մի հատվածի թարգմանության տարօրինակ դեպքերը և Առնոլդի թոռների հայտնաբերումը, նրանց կապերը Հնդկական թերակղզու հետ և այն փաստը, որ նրանք ընդունել են տարբեր կրոններ: Ռամեշի գիրքն ավարտվում է «Վերջնական խոսքով», որտեղ նա ընդգծում է «Ասիայի լույսի» մնայուն գրավչությունը և նրա հեղինակի ուշագրավ կյանքն ու ներդրումը, ով, ըստ Ռամեշի, իր ժամանակի մարդ էր, ամուր խարսխված ուշ վիկտորիանական հասարակության մեջ: բրիտանացի իմպերիալիստ, բայց խորապես սիրահարված է այլ մշակույթների, հատկապես Հնդկաստանին և իր կալեյդոսկոպիկ կյանքի վերջում նաև ճապոնականին:

Օքսֆորդի համալսարանի դասականների ուսանող Առնոլդը Հնդկաստանի հանդեպ սերը սկսվեց 1857 թվականի վերջին, երբ նա ընդունեց Պունա քոլեջի (այժմ՝ Դեկան քոլեջ) տնօրենի պաշտոնը։ Պունայում իր երկամյա գտնվելու ընթացքում Առնոլդը սովորեց սանսկրիտ, սկսեց թարգմանել հնդկական տեքստեր և պաշտպանել կրթության և գրագիտության, ներառյալ կանանց կրթությունը: Պունայում իր պաշտոնավարումից հետո նա անցկացրել է ավելի քան մեկուկես տասնամյակ (1860-76) Լոնդոնում՝ որպես գրող, լրագրող և բանաստեղծ: Այդ ընթացքում նա հրատարակեց «Հիտոպադեսա»-ի թարգմանությունը և երկհատոր աշխատություն գրեց Հնդկաստանում Լորդ Դալհուզիի թագավորության մասին: 1875 թվականի վերջին Գիտագովինդայի նրա կատարումը հայտնվեց որպես Հնդկական երգերի երգեր։ Վերջին հրապարակմամբ, նշում է Ռամեշը, Առնոլդը անուն է ձեռք բերել նաև Անգլիայում և Հնդկաստանում։ Իրոք, երկու տարի անց Վիկտորյա թագուհին նրան շնորհեց Հնդկաստանի աստղի հեղինակավոր շքանշան:

«Ասիայի լույսը» գրքի հրապարակումը վճռականորեն հաստատեց Առնոլդին որպես Հնդկաստանի և հնդկական կրոնների առաջատար գիտնականներից մեկը: Ռամեշը աշխուժացնող մանրամասնությամբ ուրվագծում է այս ստեղծագործության նշանակությունը հեղինակին բերած համբավից դուրս: Նա դա անում է՝ ցույց տալով պոեմի ազդեցությունը տարբեր մարդկանց և կազմակերպությունների վրա Հնդկաստանում և արտերկրում, բազմաթիվ թարգմանություններ, որոնք հրատարակվել են մինչև 21-րդ դարը, և ինչու է այն կարևոր տեղ է գրավում ժամանակակից բուդդիզմի պատմագրության մեջ: Վերջինիս վերաբերյալ Ռամեշը բացատրում է այն ազդեցությունը, որ Առնոլդը և նրա «Ասիայի լույսը» թողել են Թեոսոֆիկ միության անդամների, հատկապես գնդապետ Հենրի Սթիլ Օլկոտի վրա, ով գովաբանել է գիրքը բուդդիզմի համար ավելին անելու համար, քան որևէ այլ գործակալություն, և Անագարիկա Դհարմապալան, ով խաղացել է. Կարևոր դեր Բոդհ Գայայում գտնվող Մահաբոդհի տաճարի նկատմամբ բուդդայական պահանջների հաստատման գործում, որն այն ժամանակ գտնվում էր մի խումբ շաիվիտների հսկողության տակ: Ինքը՝ Առնոլդը, ինչպես ցույց է տալիս Ռամեշը, խորապես ներգրավված էր Տաճարի պահպանմանը որպես բուդդայական վայր բուդդայականների վերահսկողության տակ գտնվող բուդդայական վայրի պաշտպանությամբ:

Հաշվի առնելով Ռամեշի տրամադրած մանրամասները՝ հավելյալ նյութի ցանկությունների ցանկը կարճ է: Ռամեշը կարող էր ավելի մանրամասն ուսումնասիրել Օլքոթի մեկնաբանությունը Ասիայի լույսի նշանակության մասին Ասիայում բուդդայական վերածննդի շարժումների համար՝ դուրս գալով միայն Մահաբոդիի տաճարի խնդրից: Նույնքան կարևոր է Առնոլդի գրքի վերնագրում Ասիա տերմինի օգտագործումը բացատրելու անհրաժեշտությունը: Սա տեղին է, քանի որ այն գործիչներից մեկը, որ Ռամեշը քննարկում է Մահաբոդիի տաճարի համատեքստում, Օկակուրա Կակուզոն է, ով հայտնի է գրել, որ Ասիան մեկն է և ով մեծ դեր է ունեցել համաասիականության գաղափարի տարածման գործում: Օկակուրան ազդե՞լ է Ասիայի լույսից, հատկապես Առնոլդի առաջաբանից, որտեղ բանաստեղծը նկարագրում է բուդդիզմը որպես Ասիայի մեծ հավատք և պնդում, որ Բուդդայի հոգևոր տիրապետությունները տարածվում էին Նեպաուլից և Ցեյլոնից ամբողջ Արևելյան թերակղզում մինչև Չինաստան, Ճապոնիա, Թիբեթ, Կենտրոնական Ասիա։ , Սիբիրը և նույնիսկ Շվեդական Լապլանդիան։ 19-րդ դարի վերջը կրիտիկական ժամանակաշրջան էր Հնդկաստանում, Ճապոնիայում և Չինաստանում ասիական գիտակցության առաջացման համար: Արդյո՞ք Ասիայի լույսը օգնեց այն գործարկել:

Թանսեն Սենը Համաշխարհային Ասիայի կենտրոնի տնօրեն է և Շանհայի Նյու Յորքի համալսարանի պատմության պրոֆեսոր

Կիսվեք Ձեր Ընկերների Հետ: