Հումանիստ, ֆեմինիստ. Ինչու է կարևոր Իսվարչանդրա Վիդյասագարը
1870-ականներին Իշվարչանդրա Վիդյասագարը գրել է բազմակնության երկու փայլուն քննադատություն՝ պնդելով կառավարությանը, որ քանի որ բազմակնությունը չի թույլատրվում սուրբ տեքստերով, օրենսդրությամբ այն ճնշելու առարկություն չի կարող լինել:
Իսվարչանդրա Վիդյասագար Մարդը, ում 19-րդ դարի բենգալական դրամայի ռահվիրա Մայքլ Մադհուսուդան Դութը նկարագրել է որպես հին իմաստունի հանճարեղություն և իմաստություն, անգլիացու էներգիա և բենգալական մոր սիրտ, ծնվել է Իսվարչանդրա Բանդոպադհայայը 1820 թվականի սեպտեմբերի 26-ին: Միդնապուր շրջանի Բիրսինգհա գյուղում աղքատ բրահմանների ընտանիքում։
Տարրական կրթությունից հետո Իսվարչանդրան տեղափոխվեց Կալկաթա, որտեղ սովորեց սանսկրիտի քերականություն, գրականություն, վեդանտա փիլիսոփայություն, տրամաբանություն, աստղագիտություն և հինդուական իրավունք, և 21 տարեկանում ստացավ Վիդյասագար - Ուսուցման օվկիանոս տիտղոսը: Մասնավոր կերպով նա սովորեց անգլիական գրականություն: և փիլիսոփայություն։ Երբ նա հազիվ 30 տարեկան էր, Վիդյասագարը նշանակվեց Կալկաթայի սանսկրիտ քոլեջի տնօրեն:
Ուսուցման օվկիանոսը, ով ասում են, որ մանուկ հասակում սովորել է փողոցային լույսերի տակ, նաև Դայար Սագարն էր՝ կարեկցանքի օվկիանոսը, ով բառացիորեն լաց էր լինում աղքատների և ընչազուրկների աչքում և ասում են, որ ծախսել է իր աշխատավարձը։ և նրանց բարեկեցության համար կրթաթոշակներ:
Բայց նրա ամենաուժեղ ներդրումը եղել է որպես կրթագետ և ավանդական վերին կաստայի հինդու հասարակության բարեփոխիչ: Նրա բարեփոխման կիզակետը կանայք էին. նա ծախսեց իր կյանքի էներգիան՝ փորձելով վերջ տալ մանկական ամուսնությունների պրակտիկային և նախաձեռնել այրիների ամուսնությունը:
Նրա բենգալական այբբենարանը՝ Բորնո Պորիչոյը, վերակառուցեց ժամանակակից բենգալյան այբուբենը և 1891 թվականին նրա մահից ավելի քան 125 տարի անց մնում է գրեթե յուրաքանչյուր երեխայի ներածությունը լեզուն սովորելու և գրելու մեջ:
Վիդյասագարի ռացիոնալիզմը
XIX դարի հինդուիզմը, Մաքս Վեբերը գրել է իր 1916 թվականին «Հնդկական կրոնը. Հինդուիզմի և բուդդիզմի սոցիոլոգիան» թեմայով ուսումնասիրության մեջ, որը դարձել էր մոգության, անիմիզմի և սնահավատության միացություն: Սոցիալական պայմաններն ու գործելակերպը արտացոլում էին խորը կրոնական խավարամտությունը և կաստայի անփոփոխ հիերախիաներն ու տարանջատումները:
Ռաջա Ռամմոհան Ռոյի (1772-1833), Աքշայ Կումար Դուտի (1820-86) և Վիդյասագարի հումանիստական ռեֆորմիզմը հարվածել է հզոր ռացիոնալիզմին, որը մերժում էր ժամանակակից հինդու հասարակության անկումը և կասկածի տակ էր դնում հավատքի հիմքերը, որոնցում նա պնդում էր: ունենալ իր արմատները. Ռոյը հիմնել է Բրահմո Սաբհան; Վիդյասագարը և Դութը ագնոստիկներ էին, ովքեր հրաժարվեցին քննարկել գերբնականը. Վիդյասագարը մի անգամ ասաց, որ հաշվի առնելով այս աշխարհում ունեցած աշխատանքի ծավալը, նա ժամանակ չուներ խորհելու, թե ինչն է դրանից դուրս:
Բարեփոխումներ կանանց համար
1850 թվականին գրված մի թղթում Վիդյասագարը հզոր հարձակում գործեց 10 կամ նույնիսկ ավելի փոքր տարիքի աղջիկների հետ ամուսնացնելու պրակտիկայի վրա՝ մատնանշելով սոցիալական, էթիկական և հիգիենայի խնդիրները և մերժելով դա պաշտպանող Dharma Shastras-ի վավերականությունը: 1855 թվականին նա գրեց իր երկու հայտնի թերթիկները «Հինդու այրիների ամուսնության մասին»՝ հիմնավորելով իր փաստարկը բանականության և տրամաբանության վրա՝ ցույց տալով, որ «Սմրիտի» գրականության ողջ բովանդակության մեջ (Սուտրաներ և Սաստրաներ) այրիների նորից ամուսնանալու արգելք չկա:
Նշելով, որ նա իսկապես կարեկցում է մեր թշվառ այրիներին, մեծ ռացիոնալիստը շեշտեց, որ ես չեմ վերցրել իմ գրիչը նախքան լիովին համոզված լինելը, որ Սաստրաները բացահայտորեն թույլ են տալիս նրանց նորից ամուսնանալ: Այս համոզմունքին ես եկել եմ թեմայի ջանասեր, անկիրք և զգույշ քննությունից հետո և այժմ կարող եմ ապահով կերպով հաստատել, որ մեր բնօրինակ Սմրիտիսների ամբողջ տիրույթում չկա մեկ տեքստ, որը կարող է հակառակը հաստատել:
Այրիների վերամուսնության արշավին զուգահեռ, Վիդյասագարը քարոզչություն էր իրականացնում բազմակնության դեմ: 1857 թվականին Կուլին Բրահմանների շրջանում բազմակնության արգելման մասին խնդրագիր ներկայացվեց կառավարությանը՝ 25000 ստորագրությամբ։ Սեպուհների ապստամբությունը հանգեցրեց այս խնդրագրի վերաբերյալ գործողությունների հետաձգմանը, սակայն 1866 թվականին Վիդյասագարը ոգեշնչեց ևս մեկ միջնորդություն՝ այս անգամ 21000 ստորագրությամբ։
1870-ական թվականներին Վիդյասագարը գրել է բազմակնության երկու փայլուն քննադատություն՝ պնդելով կառավարությանը, որ քանի որ բազմակնությունը չի թույլատրվում սուրբ տեքստերով, օրենսդրությամբ այն ճնշելու առարկություն չի կարող լինել:
Տևական ազդեցություն
Վիդյասագարի առաջին բրոշյուրների երկու հազար օրինակ այրիների վերամուսնության մասին մեկ շաբաթվա ընթացքում սպառվել է, և ևս 3000-ի վերատպումը նույնպես սպառվել է: Սրանք այն ժամանակվա վաճառքի աննախադեպ թվեր էին։
1855 թվականի հոկտեմբերի 14-ին Վիդյասագարը խնդրեց Հնդկաստանի կառավարությանը՝ խնդրելով վաղաժամ հաշվի առնել օրենք ընդունելու պատշաճությունը (որպես կցված է)՝ վերացնելու բոլոր խոչընդոտները հինդու այրիների ամուսնության համար և հայտարարելու բոլոր նման ամուսնությունների հարցը: օրինական.
1856 թվականի հուլիսի 16-ին ընդունվեց Հինդու այրիների վերամուսնության մասին օրենքը, որը հայտնի է որպես XV ակտ: Վիդյասագարից ոգեշնչված մի շարք գրական մարդիկ նկարահանեցին դրամաներ, որոնք պաշտպանում էին այրիների նորից ամուսնությունը Բենգալիայում և այլուր, հատկապես Մահարաշտրայում: Իրոք, հինդու կանանց կյանքի վրա ազդող ամենավաղ և հիմնարար բարեփոխումներից մի քանիսը առաջ են քաշվել այն տղամարդու կողմից, ում կիսանդրին վնասազերծել են երեքշաբթի օրը իր հիմնադրած քոլեջի վրա հարձակման ժամանակ:
Կիսվեք Ձեր Ընկերների Հետ:
