Փորձագետը բացատրում է. Կարմիր բերդ և Դելի՝ դարերի ընթացքում իշխանության խորհրդանիշներ և պատմություններ
Հանրապետության օրվա բռնություն Red Fort-ում. բազմաթիվ խորհրդանիշներ միավորվել են նկարներում՝ զանգվածային հակակառավարական բողոքի ցույց, վայր, որը սերտորեն կապված է ամենամյա ազգային միջոցառման հետ և կրոնական համայնքի նշանը: Ի՞նչ էր նշանակում այս արարքը։
Նեհրուն դիմում է ազգին Կարմիր բերդի պարսպից 1947 թվականին: (Էքսպրես արխիվ) Հանրապետության օրվա լրահոսում գերակշռում էին բողոքի տեսարանները Կարմիր բերդի պարիսպների վրա: Այն, ինչ թերթերը նշում էին որպես փոթորիկ, խախտում կամ արշավանք, գագաթնակետը Նիշան Սահիբի բարձրացումն էր այն ձողի վրա, որը սովորաբար նախատեսված էր Անկախության օրը վարչապետի կողմից ազգային դրոշը բարձրացնելու համար:
Շատ խորհրդանիշներ միավորվեցին այս պատկերներում՝ զանգվածային հակակառավարական բողոքի ցույց, վայր, որը սերտորեն կապված է ամենամյա ազգային իրադարձության հետ և կրոնական համայնքի նշանը: Ի՞նչ էր նշանակում այս արարքը։ Որո՞նք են իշխանության և նրա դիվերսիայի նարատիվները, որոնք ապրել են ժողովրդական երևակայության մեջ՝ բախման պահին ջրի երես դուրս գալու համար:
Իմաստի այս ուղղություններից մի քանիսը բացահայտելու համար պետք է վերադառնալ պատմության մեջ՝ Կարմիր բերդի կառուցումից դարեր առաջ:
«Հինդուստանի մայրաքաղաք»
Մինչև 13-րդ դարը Դելին, կամ «Դիլլին», քաղաքական առումով չափավոր նշանակալից քաղաք էր: Այն երկար ժամանակ եղել է Ռաջպուտ Թոմար դինաստիայի համեստ մեծության թագավորության մայրաքաղաքը: 12-րդ դարի կեսերին այն գրավել են Ռաջպուտ Չաուհանները, որոնք, սակայն, կառավարում էին Աջմերից։
12-րդ դարի վերջին Ղուրիդ թուրքերի նվաճումն էր, որը Դելիին դրեց քարտեզի վրա՝ որպես ուժի կենտրոն: Լինելով սուլթանության մայրաքաղաք՝ Դելին աստիճանաբար ձևավորեց ուժի աուրա. ժողովրդական երևակայության մեջ այն ասոցացվում էր թերակղզում գերիշխող ուժի հետ: Բաբուրը, 1526 թվականին Պանիպատում հաղթելով Իբրահիմ Լոդիին, ուղղություն վերցրեց դեպի Դելի, որը նա նկարագրեց որպես ամբողջ Հինդուստանի մայրաքաղաք, չնայած որ Լոդիները իշխում էին Ագրայից նախորդ երկու տասնամյակների ընթացքում:
ՓորձագետըՍվոպնա Լիդլը Դելիի պատմաբան է և Chandni Chowk. The Mughal City of Old Delhi-ի հեղինակը:
Մուղալների իշխանության նստավայր
Մուղալների կառավարման առաջին դարում Ագրան մայրաքաղաքն էր ավելի երկար, քան Դելին: Այնուամենայնիվ, մուղալները շարունակում էին դիտվել որպես Դելիի կառավարիչներ: 1607 թվականի սանսկրիտ գրությունում Աքբարը հիշատակվում է որպես Դելիի տիրակալ Դիլիշվարա, թեև նա շատ կարճ ժամանակ է ղեկավարել Դելիից: Կարմիր բերդին հարող Սալիմգարհ կամրջի վրա 1621 թվականին թվագրված պարսկերեն արձանագրության մեջ Ջահանգիրին, որը երբեք չի թագավորել Դելիից, նկարագրվել է որպես Շահանշահ է Դեհլի՝ Դելիի կայսրը։
Միայն Շահ Ջահանի (1628-58) օրոք էր, որ Մուղալների կապը Դելիի հետ ստացավ կոնկրետ ձև՝ Շահջահանաբադ քաղաքի հիմնադրմամբ և նրա պալատական միջնաբերդի՝ Կարմիր բերդի բացմամբ, 1648 թվականին: Մուղալների տիրապետության ավարտին 1857 թվականին Դելին կդառնա Մուղալների կայսրության պաշտոնական մայրաքաղաքը:
Այս երկու դարերի Դելիի մեկ այլ կարևոր առանձնահատկություն կար. 13-րդ դարից սկսած մայրաքաղաքը գտնվել է մի շարք տարբեր վայրերում՝ Մեհրաուլիում, Կիլուգարհիում, Սիրիում, Թուղլաքաբադում, Ջահանփանահում, Ֆիրոզաբադում և Դինփանահում: Այժմ այն մշտական բնակություն է հաստատել Շահջահանաբադում, որտեղ կայսեր նստավայրը գտնվում է Կարմիր բերդում։
Քաղաքական բաղձալի մրցանակ
Դելիի և Կարմիր բերդի նշանակությունը կտրուկ թեթևացավ 18-րդ դարի քաղաքական զարգացումներով, երբ Մուղալների կայսրությունը սկսեց անկման երկար ճանապարհը: Նախկինում Մուղալների նահանգները, ինչպիսիք են Բենգալը, Ավադը և Հայդարաբադը, բաժանվեցին, և հայտնվեցին նոր ուժեր, ինչպիսիք են սիկհերը և մարաթաները: Մուղալների տարածքները ոչ միայն փոքրացան, այլև մուղալների կայսրը դարձավ ավելի անարդյունավետ նույնիսկ դրանց ներսում: Այնուամենայնիվ, նրա խորհրդանշական նշանակությունը՝ որպես օրինական ինքնիշխան իշխանության աղբյուր, այն էր, որ այս նոր նահանգներից շատերը, ներառյալ նորեկը՝ Արևելյան Հնդկաստանի ընկերությունը, շարունակեցին իշխել նրա անունով և նրա անունով մետաղադրամներ թողարկել մինչև 19-րդ դարը։ .
Հետևաբար, կայսրի և Դելիի նկատմամբ վերահսկողությունը մրցանակ էր, որի համար արժե պայքարել: Սաֆդար Ջանգը՝ Ավադհի Նավաբը, քաղաքացիական պատերազմ մղեց՝ փորձելով պահպանել իր պաշտոնը որպես Մուղալ կայսեր վարչապետ: Սիկհերն ունեին իրենց հավակնությունները և 1783 թվականին բարձրացան քաղաքի պարիսպներին՝ նահանջելուց առաջ: Մարաթացիներն ավելի մեծ հաջողությունների հանդիպեցին հաջորդ տարի, երբ Մահաջի Սինդիան դարձավ գահի ետևում գտնվող իշխանությունը: Ի վերջո, Արևելյան հնդկական ընկերությունը 1803 թվականին ջախջախեց Մարաթայի ուժերին և շարունակեց վերահսկել Դելիին և կայսրին հաջորդ 54 տարիների ընթացքում:
Ժողովրդական երևակայության մեջ օրինական կառավարումը կապված էր Մուղալ կայսրի հետ այնքանով, որ երբ երկիրը ապստամբություն բռնկեց 1857 թվականին, ապստամբ զինվորները ճանապարհ ընկան դեպի Դելի՝ փնտրելով նրա առաջնորդությունը:
Երբ Դելիի ապստամբությունը ջախջախվեց, բրիտանական բանակը գրավեց Կարմիր բերդը, և սպաները խմեցին իրենց թագուհու առողջության համար Դիվան-է-Խասում, որտեղ Մուղալ կայսրերը դատարան էին վարել: Այս նույն դահլիճում էր, որ Բահադուր Շահին դատեցին, դատապարտեցին և աքսորեցին։ Գրեթե իննսուն տարի անց՝ 1945-46 թվականներին, այդ դատավարության հիշողությունը նախանշեց մեկ այլ պատմական դատավարություն բերդում. Հնդկական ազգային բանակի անձնակազմի դատավարությունը, որը Անկախությանն ընդառաջ ազգայնական տրամադրությունների հսկայական ալիք առաջացրեց:
Ազգի խորհրդանիշ
Անկախության գալուստով անհրաժեշտ էր, որ Կարմիր բերդի տեղը, որի վրա բրիտանական գաղութային կառավարությունը ձգտել էր մակագրել իր ուժն ու հզորությունը, խորհրդանշական կերպով վերականգնվեր հնդիկ ժողովրդի համար: Հենց այս պատճառով էր, որ 1947 թվականի օգոստոսի 15-ին Հնդկաստանի դարպասի մոտ ազգային դրոշի առաջին բարձրացումից հետո, հաջորդ օրը, վարչապետը այն բարձրացրեց Կարմիր բերդի պարիսպների վրա, որն այնուհետև պետք է դառնար Հնդկաստանի մնայուն Անկախության օրը: ավանդույթ.
Հզորությամբ և հեղինակությամբ նշանավորվող վայրի և այդ իշխանությունը վիճարկելու և վերադարձնելու գործողությունների համատեքստում, ի՞նչ նշանակություն ունի Խալսայի դրոշը բարձրացնող մի խումբ հիմնականում սիկհ ֆերմերներ: Պատմության գրքերը մեզ ասում են, որ երբ 1783 թվականին սիկհերը ներխուժեցին Դելի, նրանք շրջվեցին պարիսպներից՝ չմտնելով քաղաք: Միջադեպը շատ տարբեր կերպ է հիշվում սիկհերի մատենագրություններում: Սիկհերի լեգենդն ասում է, որ զինված սիկհերը գրավել են Կարմիր բերդը և բացել Նիշան Սահիբը՝ ցույց տալով իրենց հաղթանակը մուղալների գահի նկատմամբ: Այս հաշիվը, ինքնին վիճարկվող, խթանել է ավելի վերջին իրադարձությունները, ինչպիսիք են՝ 2014 թվականից ի վեր Կարմիր բերդում ամենամյա Ֆաթեհ դիվաների տոնակատարությունը, որը ենթադրաբար նշում է 1783 թվականի իրադարձությունների տարեդարձը: Ֆաթեհ դիվաների և հունվարի 26-ի իրադարձությունների նմանությունները կարող են լինել: խաբուսիկ. Մինչ մեկը տոնում էր հաղթանակը մի կայսրության դեմ, որը սիկհերը համարում էին ճնշող, մյուսը ակնհայտորեն մարտահրավեր էր այն իշխանությանը, որը վերահսկում է կայքը այսօր:
Կիսվեք Ձեր Ընկերների Հետ:
