Մանրամասն պատմություն Սալար Յունգի՝ Հայդարաբադի մոռացված Դիվանի կյանքի և ժամանակների մասին
Սալար Յունգի՝ որպես Դիվան պաշտոնավարման ընթացքում, Դադաբհոյի բուժման մեջ մենք գտնում ենք 19-րդ դարի երկրորդ կեսի Հայդարաբադի համապարփակ տեսարան:
The Magnificent Diwan. The Life and Times of Sir Salar Jung I. Կոչում Հոյակապ Դիվան. Սըր Սալար Յունգ I-ի կյանքն ու ժամանակները
Հեղինակ ՝ Բախտիար Կ Դադաբհոյ
Հրապարակում Vintage գրքեր
Էջեր : 400
Գին 999 ռուբլի
Հոյակապ Դիվանը Սալար Յունգի՝ Հայդարաբադ նահանգի Դիվան նահանգի 1853-ից 1883 թվականների կյանքի պատմությունն է: Այս երկարատև պաշտոնավարումը նաև հնարավորություն է տալիս մուտք գործել Հայդարաբադի պատմության որոշ ավելի մեծ թեմաներ, ինչպես նաև Հնդկաստանի կառավարության և Հնդկաստանի կառավարության միջև եղած դժվարին միջերեսը: իշխանական նահանգները 19-րդ դարում։ Բախտիար Դադաբհոյի պատմվածքում Սալար Յունգը հայտնվում է որպես խելացի քաղաքական գործիչ, դինամիկ և հաճախ բարեփոխման մտածող ադմինիստրատոր և պալատական, որը խորապես հավատարիմ է Հայդերաբադին և նրա Նիզամին: Այն փաստը, որ նա այսօր հիմնականում մոռացված է, նույնիսկ Հայդարաբադում, պատճառ դարձավ այս կենսագրությանը ձեռնամուխ լինելու: Հայտնի Սալար Յունգի թանգարանը, օրինակ, անվանվել է ոչ թե նրա, այլ նրա թոռան անունով, իսկ ինքը՝ Հոյակապ Դիվանը, նահանջել է անհայտության մեջ: Այս կենսագրությունը հիանալի կերպով շտկում է դա:
Հայտնի է, որ երբ Մուղալները մտան իրենց վերջին մթնշաղը, նրանց առաջնակարգ ազնվականներից մեկը՝ Նիզամ-ուլ-Մուլքը, գտավ, որ 18-րդ դարի երկրորդ տասնամյակից Դեկանում խոր արմատներ գցելն իրեն ձեռնտու էր: Ավելի ուշ՝ 18-րդ դարում, հաջորդական նիզամները նպատակահարմար գտան դաշնակցել բրիտանացիների հետ. նրանք ամենահզոր ռազմական ուժն էին Մարաթասի և Մայսորի կառավարիչների դեմ: Սալար Յունգի ընտանիքը հայտնի դարձավ 18-րդ դարի երկրորդ կեսին, և նրա նախնիներից շատերը նույնպես զբաղեցրել էին Դիվանի պաշտոնը Հայդարաբադում:
Նեֆրիտի էկրան, որը ցույց է տալիս Սալար Յունգս I, II և III: (Լուսանկարը` Penguin Random House) Սալար Յունգի՝ որպես Դիվան պաշտոնավարման ընթացքում, Դադաբհոյի բուժման մեջ մենք գտնում ենք 19-րդ դարի երկրորդ կեսի Հայդարաբադի համապարփակ տեսարան: Կային բազմաթիվ ներքին խնդիրներ՝ պալատական ինտրիգներ հակառակորդ կենտրոնների և հակամարտող խմբակցությունների հետ, որոնք պետք է նավարկվեն, բայց կային նաև այլ հարցեր, որոնք շատ հատուկ էին Հայդերաբադին: Դրանցից մեկը արաբական սփյուռքն էր, որը հիմնականում բաղկացած էր Նիզամի բանակի նախկին և ներկա զինվորներից: Նրանք և՛ ուժի աղբյուր էին, և՛ մշտական գլխացավանք։ Թե որքանով այս սփյուռքի տարրերը կարող են իրենց Հայդարաբադի բազան ազդել Եմենի քաղաքականության վրա, կազմում է գրքի շատ հետաքրքիր հատվածը: Նմանապես, կար անտագոնիզմ մուլկիների և ոչ մուլկիների միջև, հակիրճ, բնօրինակ Դեկանիների և հյուսիսային բնակիչների միջև, ովքեր Դեկանը դարձրին իրենց տունը 19-րդ դարի սկզբից, քանի որ մուղալները գնում էին դեպի վերացում:
Այնուամենայնիվ, «Հոյակապ դիվան»-ի զգալի մասը վերաբերում է բրիտանացիներին և նրանց հարաբերություններին և Հայդերաբադի ընկալմանը: Այս Սալար Յունգը հաճախ, ինչպես գրքում է պարզվում, հայտնվում էր մեջտեղում: Մի կողմից կար Հնդկաստանի կառավարությունը, որը Հայդարաբադում ներկայացված էր գերզգայուն ռեգենտներով։ Մյուս կողմից, կար մի ամբողջ իշխանական կազմավորում, որը լարվում էր իր իշխանության ցանկացած սահմանափակումների դեմ: Ինչո՞վ էին այդքան անհանգստացած բրիտանացիները: Սալար Յունգը Դիվան է նշանակվել ապստամբությունից ընդամենը մի քանի տարի առաջ, և 1857 թվականին նա ամուր բռնել էր բրիտանացիների կողմը: Այնպիսի բռնկումները, ինչպիսին եղան Հայդերաբադում, նրա կողմից հաստատապես կասեցվեցին: Բայց բրիտանացիներն ընդհանուր առմամբ կասկածամիտ էին պոտենցիալ մարտահրավերների նկատմամբ, և դա արտացոլվում էր հաճախ մանր ինտրիգների երկար շարքում, որպեսզի համոզվեն, որ Դիվանը մնա ամուր սահմանափակված իր գործունեության մեջ: Սալար Յունգը, չնայած իրավիճակի իրական իրողություններին, հաճախ գործում էր այն նախադրյալով, որ Հայդարաբադը ավելի շուտ դաշնակից էր, քան ենթակա կամ օժանդակ պետություն գաղութատիրական իշխանության նկատմամբ: Այն, թե որքան հաճախ նա կչարաշահեր դա գրքի հետաքրքրաշարժ մանրամասների մի մասն է: Գործընթացը, որով դա տեղի ունեցավ, նույնպես բավական բացահայտ է՝ ինտրիգներն ու հաճախ մանր մարտավարությունները, որոնք կիրառում են բրիտանացի պաշտոնյաները՝ իրենց տեսակետն արտահայտելու համար:
Սալար Յունգի՝ Դիվան պաշտոնավարման ընթացքում տարաձայնությունների առանձնահատուկ տարածքներից մեկը Բերարն էր, որն ի սկզբանե Հայդարաբադի մի մասն էր, բայց այն 1850-ականներին տրվեց Նիզամի տարածքում պահպանվող բրիտանական ռազմական կոնտինգենտի ծախսերը փոխհատուցելու համար: Բայց ինչպես նշում է Դադաբհոյը, Բերարի հարցում դա ոչ Նիզամի պարտքի մարումն էր, ոչ էլ զորախմբի վճարումը, ինչը գրգռում էր Դալհուզիի միտքը, այլ բամբակի բրիտանացիների կարիքը: Հայդարաբադում շատերի համար Բերարի վերադարձը Նիզամին առաջնահերթություն էր բոլոր մյուսներից, իսկ հաջորդական նիզամների համար Բերարի հանձնումը մշտական նվաստացում էր: Դադաբհոյը պատշաճ կերպով մեջբերում է վերջին Նիզամի կատաղի մեկնաբանությունը, երբ նա կես դար անց 1917 թվականին արժանացավ Բրիտանական կայսրության ասպետական մեծ խաչի կամ GBE-ի, որ սկզբնատառերը նշանակում էին Gave Berar անգլիացիներին: Սալար Յունգը չկարողացավ փոխել Բերարի զիջումը, և ձախողումը դառնացրեց և հիասթափեցրեց նրան: Գործընթացը, որով դա տեղի ունեցավ, ցույց է տալիս նաև այն ամուր կապը, որի վրա Հնդկաստանի կառավարությունը պահում էր արքայազներին, այլապես նրանց ամենաուժեղ աջակիցները: Այս խիստ հսկողությունը իրականացվել է ինչպես առօրյա քաղաքականության, այնպես էլ օպտիկական առումով այնպիսի շռայլությունների միջոցով, ինչպիսին է փոխարքայ Լիթոնի Գրանդ Դուրբարը Դելիում 1877 թվականին: Սալար Յունգի մասնակցությունը դրան մանրամասն նկարագրված է և Հնդկաստանում բրիտանացիների բազմաթիվ ունայնությունները: իհարկե արժանի է վերանայման:
Թեև դրա մանրամասները կարող են ճնշել որոշ ընթերցողներին, այս ծանրակշիռ գիրքը, անշուշտ, կարող է հետաքրքրությամբ կարդալ Հայդարաբադի պատմության բոլոր գիտակները: Այս գրախոսը կցանկանար, որ հեղինակը ավելի խորը խորանար այն մասին, թե որն է, գոնե հետահայաց հայացքով, Հայդարաբադ նահանգի քաղաքականության մեկ այլ հետաքրքրաշարժ ասպեկտ. նրա բազմազգ և բազմալեզու բնույթը: Հին պետությունը նման էր գրեթե Օսմանյան կայսրության, որն ընդգրկում էր մի տարածք, որը ներառում էր թելուգու, մարաթի, կաննադա և ուրդու խոսող տարածքներ, և, հետևաբար, ուներ քաղաքական և սոցիալական բարդություն, որն աննման էր Հնդկաստանի այլ վայրերում: Բայց սա չի նսեմացնում այն, ինչ այլապես երկար ժամանակ կարդացվում է Հնդկաստանի պատմության մոռացված անձի մասին:
Ռաղավան թոշակի անցած դիվանագետ է։ Նրա վերջին գիրքն է՝ «Պատմություն մարդիկ. Ջադունաթ Սարկարը», Գ.Ս.Սարդեսայը, Ռագուբիր Սինհը և նրանց որոնումները Հնդկաստանի անցյալի համար:
Կիսվեք Ձեր Ընկերների Հետ:
