Հաշվի օրեր
Ինը էսսեներից բաղկացած այս ժողովածուում գրող Արունդատի Ռոյը տեսություն է ներկայացնում արդարությունը կոտրված աշխարհում
Ազադի. ազատության ֆաշիզմի գեղարվեստական գրականություն Արունդհատի Ռոյ, Պինգվին-Համիշ Համիլթոն Երբ Մոդին մարտի 24-ին հայտարարեց համազգային արգելափակման մասին, Հնդկաստանը տարածեց իր սարսափելի գաղտնիքները, որպեսզի տեսնի ամբողջ աշխարհը: Ի՞նչ է սպասվում առջևում: Աշխարհի վերաիմաստավորում. Միայն դա։
Ահա թե ինչպես է ավարտվում Արունդհաթի Ռոյի «Ազադի. ազատություն, ֆաշիզմ, գեղարվեստական» վերջին գրքի ներածությունը: Միգուցե ընդունված չէ վերանայել գիրքը՝ սկսած դրա ներածության վերջին տողից, բայց այս տողերը սահմանում են «Ազադի»-ի բուն միջուկը: Ինը էսսեներից բաղկացած այս անթոլոգիան ավերակների մեջ գտնվող աշխարհը վերապատկերացնելու մասին է: Ավերակները, ենթադրում ենք, լռում են։ Ազադին որսում է ավերակների ձայները. Այն լեզվի, հույսի, սիրո, գեղարվեստական գրականության և պատմության միախառնուրդ է:
Azadi-ի լավագույն մասը բղավելու և գոռալու, ինչպես նաև մեր ականջներին մեղմ շշնջալու տարօրինակ կարողությունն է: Գիրքը երկու նմանատիպ, բայց տարբեր Ռոյների միախառնումն է` Ռոյ, պատմող և Ռոյ, քաղաքական ռեալիստ: Առաջին շարադրությունը՝ Ի՞նչ լեզվով է անձրևը ընկնում տանջված քաղաքների վրա: Լեզվի և թարգմանության ուժը քննարկելու Ռոյի ունակության մշակված լաբիրինթոսն է իր ամենաբարդ վեպերից մեկի՝ «Առավելագույն երջանկության նախարարություն» (2017) միջոցով: Լեզվի բազմաթիվ քմահաճույքների քննարկումից բացի, ինչպես հանրային, այնպես էլ մասնավոր, շարադրությունը խորը հետազոտություն է կաստայի, կրոնական մոլեռանդության և ինքնության բախումների պատմական ասպեկտների վերաբերյալ: Լեզվի՝ որպես ինտելեկտուալ էմանսիպացիայի միջոցի այս համընդհանուր վերլուծությունը հատուկ նշանակություն ունի վերնագրի վրա, որը վերցված է Պաբլո Ներուդայի Հարցերի գրքից (1974):
Ժամանակները, որոնցում մենք ապրում ենք, տխրության, հուսահատության և զայրույթի ժամանակներ են: Ողջ աշխարհում դեմոկրատական ապարատները հանում են ազգայնականներին ու ֆաշիստներին։ Մենք պետք է ուղիներ մշակենք ավերածություններից փրկվելու համար։ Աշխարհը վերապատկերացնելու համար մենք պետք է վերապատկերացնենք ինքներս մեզ: «Ազադին» ձեռնարկ է այդ գոյատևման համար: «Ընտրական սեզոնը վտանգավոր ժողովրդավարության մեջ» էսսեում Ռոյը զգուշացնում է մեզ, որ չնայենք գյուղատնտեսության ոլորտի հսկայական նեղություններից, ֆերմերների ինքնասպանությունների թվի աճից, մուսուլմանների լինչինգից և դալիթների վրա անողոք հարձակումներից: Շարադրությունում խոսվում է նաև Բհիմա-Կորեգաոնի գործով ակտիվիստների ձերբակալության մասին: Շարադրությունն առաջին անգամ հրապարակվել է 2018 թվականի օգոստոսին: Այդ ժամանակից ի վեր, շատերը ձերբակալվել են, շատ ավելին՝ լինչերի ենթարկվել, և շատերը, ովքեր ինքնասպանություն են գործել: Որպես ազգ մենք շարունակում ենք հայացքը հեռու պահել: «Ազադին» մեր հակառակ կողմնորոշման փաստաթուղթն է: Մի խոսքով, Ազադին արդարության տեսություն է ներկայացնում ենթադրությունների աշխարհում:
Ռոյին Բուքերյան մրցանակ շնորհած ժյուրիի դատավորներից մեկը, ըստ երևույթին, նկատել էր նրա զարմանալու մեծ կարողությունը: «Ազադին» դուրս է բերում այդ հրաշքն իր բոլոր երանգներով: «Գրականության լեզու» էսսեում ինքնագնահատման հազվադեպ պահ կա։ Ռոյը գրում է, որ ես երբեք չեմ զգացել, որ իմ գեղարվեստական և ոչ գեղարվեստական գրականությունը պատերազմող խմբակցություններ են, որոնք պայքարում են գերիշխանության համար: Նրանք, իհարկե, նույնը չեն, բայց նրանց միջև տարբերությունը պարզելը իրականում ավելի դժվար է, քան ես պատկերացնում էի: Փաստն ու հորինվածքը հակասական չեն. Պարտադիր չէ, որ մեկը մյուսից ավելի ճշմարիտ լինի, մյուսից ավելի փաստացի կամ մյուսից ավելի իրական: Կամ նույնիսկ, իմ դեպքում, ավելի շատ ընթերցված, քան մյուսը: Ես կարող եմ միայն ասել, որ ես զգում եմ իմ մարմնի տարբերությունը, երբ գրում եմ:
Քանի որ համաճարակը մոլեգնում է մեր երկրում, երբ մեր առողջապահական համակարգի փտումը բացահայտվում է, և երբ մեզանում ավելի ու ավելի շատերը հույսը կտրում են, Ռոյը գրավում է քաոսը համաճարակի պորտալում: Ինչպես վիրաբուժական վերքը, շարադրությունը նկարագրում է նրա փոխազդեցությունը նրանց հետ, ովքեր տեղահանվել են Հնդկաստանի չպլանավորված, հապճեպ և ոչ ժողովրդավարական արգելափակումից հետո՝ COVID-19-ի բռնկումից հետո: Այս հուզիչ պատմվածքում նա հիշեցնում է, թե ինչ ասաց նրան մի ատաղձագործ Ռամջեթը, որը ծրագրել էր ոտքով գնալ մինչև Գորախպուր: Նա ասաց. «Երևի երբ Մոդիջին որոշեց դա անել, ոչ ոք նրան չասաց մեր մասին: Միգուցե նա չգիտի մեր մասին: Ռոյը գրում է, որ մենք նկատի ունենք մոտավորապես 460 միլիոն մարդ։
Azadi-ի շապիկին վեհաշուք թռիչքի մեջ գտնվող բազեն է։ Ուրդուում բազեն կոչվում է Շահեն: Պետք է ավելին ասե՞մ: «Ազադի»-ի նման գրքերը գործում են որպես մեր խղճի շտեմարան այս անհանգիստ ժամանակներում: GK Chesterton-ը մի անգամ գրել է, որ ցանկացած բան սիրելու ճանապարհը գիտակցելն է, որ այն կարող է կորչել: Մենք ազադին կորցնելու շեմին ենք ավելի քան փոխաբերական ձևերով։ Roy’s Azadi-ն բռնում է մեր օձիքից և հիշեցնում մեզ հենց այդ մասին:
Շահ Ալամ Խանը օրթոպեդիայի պրոֆեսոր է, AIIMS, Նյու Դելի:
Կիսվեք Ձեր Ընկերների Հետ:
