Բացատրություն. Լև Տոլստոյի «Պատերազմ և խաղաղություն» ստեղծագործության ընթերցումը մեր ժամանակներում

Այն ժամանակ, երբ մի քանի երկրներում քաղաքական «ուժեղ տղամարդիկ» դիտվում են որպես ավելի մեծ հերոսներ (կամ չարագործներ), և նրանց գովաբանում են (կամ դատապարտում) իրենց երկրներում լայնածավալ փոփոխություններ իրականացնելու համար, Տոլստոյի պատկերացումները պատմական. դետերմինիզմը հատկապես տեղին է.

Լև Տոլստոյի «Պատերազմ և խաղաղություն» (1869) վարպետ վեպը, որը համաշխարհային գրականության ամենավառ գոհարներից մեկն է, պատմում է 1812 թվականին Ֆրանսիայի ներխուժումը Ռուսաստան:

Բոմբեյի բարձրագույն դատարանի դատավոր Սարանգ Կոտվալը, որը լսում է Էլգաար Փարիշադի գործը, հարցրեց ակտիվիստ Վերնոն Գոնսալվեսը Չորեքշաբթի. Ինչո՞ւ եք ձեր տանը մեկ այլ երկրում պատերազմի մասին գիրք պահել:

Լև Տոլստոյի «Պատերազմ և խաղաղություն» (1869) վարպետ վեպը, որը համաշխարհային գրականության ամենավառ գոհարներից մեկն է, պատմում է 1812-ի ֆրանսիական ներխուժումը Ռուսաստան, և ինչպես է այն ազդում Ռուսաստանի ամենահայտնի ընտանիքներից որոշ անհատների վրա: Դրա արդիականությունը հավերժական է, սահմանափակված չէ որևէ երկրի կամ դարաշրջանի համար:

Պատմության տեսություն

Բացի Նապոլեոնյան պատերազմների ամենաարյունալի արշավի մանրակրկիտ ուսումնասիրությունից (որը կհանգեցնի եվրոպական քաղաքականության մեծ տեղաշարժի և ի վերջո Նապոլեոնի պարտությանն ու աքսորին), «Պատերազմ և խաղաղություն»-ը մարտահրավեր է այսպես կոչված «մեծ մարդուն»: պատմության տեսությունը, որը համառորեն տիրապետում է հանրաճանաչ երևակայությանը, քանի որ այն առաջին անգամ ուրվագծել է շոտլանդացի փիլիսոփա Թոմաս Քարլայլը, դասախոսությունների շարք է, որը կարդացվել է 1840 թվականին:

Աշխարհի պատմությունը միայն մեծ մարդկանց կենսագրությունն է, որն արտացոլված է Կարլայլի «Հերոսների, հերոսապաշտության և պատմության հերոսության մասին» աշխատության մեջ, որը նրա դասախոսությունների ժողովածու է, որը հրատարակվել է 1841 թվականին:

Նա գրել է. Համընդհանուր պատմությունը, պատմությունն այն մասին, թե ինչ է արել մարդն այս աշխարհում, ամենաներքևում է այստեղ աշխատած Մեծ մարդկանց պատմությունը: Նրանք մարդկանց առաջնորդներն էին, այս մեծերը. մոդելավորողներ, օրինաչափություններ և, լայն իմաստով, ստեղծողներ, ինչ էլ որ մարդկանց ընդհանուր զանգվածը հորինված է անել կամ հասնել. այն ամենը, ինչ մենք տեսնում ենք աշխարհում կատարված, պատշաճ կերպով արտաքին նյութական արդյունքն է, գործնական իրականացումը և մարմնավորումը Մտքերի, որոնք բնակվել են աշխարհ ուղարկված Մեծ մարդկանց մեջ. սրանք էին պատմությունը։

Տոլստոյի քննադատությունը

Պատերազմ և խաղաղություն պարզապես պատերազմի մասին վեպ չէ: Այն նաև փիլիսոփայական տրակտատ է և Քարլայլի տեսության քննադատություն: Պատմական իրադարձություններում, այսպես կոչված, մեծ մարդիկ պիտակներ են, որոնք իրադարձությանը տալիս են անվանում, որը, ինչպես պիտակների դեպքում, բոլորից ամենաքիչ կապն ունի հենց իրադարձության հետ, գրում է Տոլստոյը։

Վեպի մեկ այլ կետում նա մանրամասնեց. …Նապոլեոնը չէր, ով ղեկավարում էր ճակատամարտի ընթացքը, որովհետև նրա հրամաններից ոչ մեկը չկատարվեց, և ճակատամարտի ընթացքում նա չգիտեր, թե ինչ էր կատարվում իր առջև: Այսպիսով, այն ձևը, որով այս մարդիկ միմյանց սպանեցին, որոշվեց ոչ թե Նապոլեոնի կամքով, այլ տեղի ունեցավ նրանից անկախ՝ համաձայն հարյուր հազարավոր մարդկանց կամքի, ովքեր մասնակցում էին ընդհանուր ակցիային: Նապոլեոնին միայն թվաց, որ այդ ամենն իր կամքով է տեղի ունեցել…

Մշտական ​​համապատասխանություն

Այն ժամանակ, երբ մի քանի երկրներում քաղաքական ուժեղ տղամարդիկ դիտվում են որպես կյանքից ավելի մեծ հերոսներ (կամ չարագործներ), և նրանց գովաբանում են (կամ դատապարտում) իրենց երկրներում լայնածավալ փոփոխություններ իրականացնելու համար, Տոլստոյի պատկերացումները պատմական դետերմինիզմի մասին. Այն, որ բոլոր իրադարձությունները կարող են հետագծվել նախկինում գոյություն ունեցող պատճառներով և քիչ առնչություն ունեն անհատի ազատ կամքի հետ, ներառյալ Հերոսները, հատկապես տեղին են:

Միևնույն ժամանակ, Տոլստոյի ազատ կամքի ըմբռնումը մոնոխրոմատիկ չէ։ Նա ընդունում է, որ ազատ կամքը գործառնական ուժ է, թեև միայն անհատական ​​մակարդակում, մինչդեռ անհատական ​​ճակատագրերը ձևավորող ավելի մեծ իրադարձությունները պայմանավորված են նախկինում գոյություն ունեցող պայմաններով: Սա բանավեճ է, որը նա ունի իր հետ, Պատերազմի և խաղաղության երկրորդ վերջաբանում, դա նաև բանավեճ է, որը ավելացնում է նրա աշխատանքի արդիականությունը մեր ժամանակներում, երբ սոցիալական մեդիայի ալգորիթմներն ամրապնդում են հաստատման կողմնակալությունը՝ խրախուսելով անհատներին կառչել նախկինում։ ունեցած համոզմունքները և հուսահատեցնելով շատ բաներ, որոնք բարոյական կամ ինտելեկտուալ մարտահրավեր են ներկայացնում:

* Հինգշաբթի օրը դատավոր Սարանգ Կոտվալը պարզաբանեց, որ տեղյակ է գրական դասականին, և որ նա չի ցանկանում ենթադրել, որ այն սեփականացնելը մեղադրական է:

Կիսվեք Ձեր Ընկերների Հետ: