Ովքե՞ր են Նանակ Նաամ Լևան և ինչու Քարթարփուրի միջանցքը չի կարող սահմանափակվել միայն սիկհերով
Indian Express-ը բացատրում է, թե ինչու է Քարթարփուր միջանցքը կարևոր Նանակի բոլոր հետևորդների համար:
Ցանկացած մարդ, ով հավատում է Գուրու Նանակին և հետևում է նրա ուսմունքներին կյանքում, անկախ որևէ կրոնի պատկանելությունից, Նանակ Նաամ Լևա է: Այն բանից հետո, երբ Պակիստանի վարչապետ Իմրան Խանը հրաժարվեց անձնագրից և 10-օրյա նախնական գրանցումից Հնդկաստանից Սիկհ ուխտավորների համար, ովքեր այցելում էին Գուրդվարա Դարբար Սահիբ Քարտարփուր միջանցքով, Փենջաբի գլխավոր նախարար կապիտան Ամարինդեր Սինգհը «հորդորեց» Իսլամաբադին կիրառել դա աշխարհիկ Հնդկաստանի բոլոր քաղաքացիների համար:
Գուրու Նանակի փիլիսոփայության հիմնական արժեքները հիմնված չեն որևէ կրոնի վրա, ինչպես նաև Նանակ Նաամ Լևա Սանգատը, որը նույնպես պատկանում է այլ կրոնների և պարտադիր չէ, որ սիկհեր լինեն: այս կայքը բացատրում է, թե ինչու է Քարթարփուրի միջանցքը կարևոր Նանակի բոլոր հետևորդների համար:
Ո՞վ է Նանակ Նաամ Լևան:
Ցանկացած մարդ, ով հավատում է Գուրու Նանակին և հետևում է նրա ուսմունքներին կյանքում, անկախ որևէ կրոնի պատկանելությունից, Նանակ Նաամ Լևա է:
Պրոֆեսոր Պարամվիր Սինգհը Փենջաբի համալսարանի Սիկհիզմի հանրագիտարանի բաժնից, Պատիալա, ասում է, որ ցանկացած մարդ, ով հետևում է Գուրու Նանակին և հավատում է նրա ուսմունքներին, Նանակ Նաամ Լևան է կամ Նանակպանթի: Իր չորս ուդաասիսների (ճանապարհորդությունների) ընթացքում Գուրու Նանակը տարածել էր միասնության պատգամը, և տարբեր դավանանքներից մարդիկ դարձել էին նրա հետևորդները: Նանակը պարզապես չի կարող սահմանափակվել միայն մեկ կրոնով (սիկհիզմ), քանի որ նրա փիլիսոփայության հիմնական արժեքը, ինչպես նա ասաց, Sabhna jiya ka ik daata (Կա միայն մեկ կյանք տվող, մեկ Աստված) և Na koi Hindu, na Musalman (Կա: ոչ հինդու, ոչ մուսուլման): Բհայ Գուրդասը՝ Գուրբանիի ամենահարգված թարգմանիչը, Գուրու Նանակին անվանել է Ջագաթ Գուրու:
Ի՞նչ է Nanakpanthi մշակույթը: Ինչպե՞ս են նրա մնացորդները շարունակում գոյություն ունենալ Հնդկաստանում, Պակիստանում և այլն:
Ավելի քան յոթ տասնամյակ անց այն բանից հետո, երբ Պակիստանը քանդվեց Հնդկաստանից, Գուրու Նանակը շարունակում է երկու երկրների համար պարտադիր ուժ մնալ:
Ամարդիփ Սինգհը, անկախ կինոռեժիսոր, գրող և սիկհ պատմաբան, ով ճանապարհորդում է նկարահանելու վավերագրական ֆիլմ՝ «Ալեգորիա- Նանակի ճանապարհորդությունների գոբելենը»՝ պատմելու Գուրու Նանակի ճանապարհորդությունները ինը երկրներում՝ Սաուդյան Արաբիա, Չինաստան (Տիբեթ), Շրի Լանկա, Աֆղանստան, Բանգլադեշը, Իրանը, Իրաքը, Հնդկաստանը և Պակիստանը – ասում է, որ նա գտել է «Նանակպանթիի մշակույթի» թելեր, որոնք գոյություն ունեն Պակիստանում և Աֆղանստանում: Այս տարածաշրջանում կան մարդկանց սինկրետիկ խմբեր, որոնք Գուրու Նանակի հետևորդներն են՝ անկախ սիկհներից կամ հինդուներից: «Նանակպանթի» համայնքների համաժամանակյա հավատքը շարունակում է կիրառվել Ինդուսի գոտում, որին հետևել են նրանց նախահայրերը մինչև 1947 թվականի բաժանումը: Նրանք մշակույթների և հավատքների միջև գծված սահմանագիծ չունեն: Մարդիկ կարող են նրանց ճանաչել որպես հինդուներ կամ սիկհեր, բայց Գուրու Նանակը նրանց գոյության հիմնական գործվածքն է:
Նրա հետազոտության համաձայն՝ Պակիստանում մոտ 8 լաք Նանակպանտի կա՝ ներառյալ Բելուջիստանում, Սինդում, Խայբեր Փախտունխվայում և Փենջաբ նահանգի հեռավոր շրջաններում: Նանակպանտիսի մի հատված կա, որը գնում է գուրդվարա, ինչպես նաև տաճար: Նմանապես, «դարբար» հասկացություն կար նաև Պակիստանի որոշ մասերում, որտեղ Գուրու Գրանթ Սահիբը տեղադրված է Գիետայի և կուռքերի երկայնքով: Պակիստանի սինդի հինդուները չեն հաշվվում սիկհերի շարքում, բայց նրանք հետևում են Նանակին և Նանակպանթիս են:
Քանի Nanakpanthis կամ Nanak Naam Lewas կա Հնդկաստանում:
Հնդկաստանում Նանակի հետևորդների կոնկրետ թվի վերաբերյալ տվյալներ չկան, բայց ենթադրվում է, որ նրանք կլոր են: Կարնաիլ Սինգհ Փանջոլին, Շիրոմանի Գուրդվարա Պրաբանդհակ կոմիտեի անդամ, ասում է, որ «Նանակպանթիս» տերմինի շրջանակներում նույնպես կան մի քանի համայնքներ: Կան խմբեր, ինչպիսիք են Sikhligarh, Vanjaarey, Nirmaley, Lubaney, Johri, Satnamiye, Udaasiyas և այլն, որոնք իրենց անվանում են Nanakpanthis: Նրանք հետևում են Նանակին և Շրի Գուրու Գրանթ Սահիբին: Համաձայն կոպիտ հաշվարկների, ամբողջ աշխարհում կան 12-15 կրո Նանակ Նաամ Լևասներ, բայց այդ դեպքում ոչ մի կոնկրետ հաշվարկ չկա և չի կարող լինել: Միայն Հնդկաստանի ներսում դրանք տարածված են նահանգներում, ինչպիսիք են Բիհարը, Մադհյա Պրադեշը, Մահարաշտրան, Ուտար Պրադեշը, Գուջարաթը, Հարյանան, ի թիվս այլոց, ասում է նա:
Նույնիսկ տարբեր էթնիկական պատկանելության մարդիկ դարձել են Նանակպանտիներ և տարածվել են այնպիսի երկրներում, ինչպիսիք են Կանադան, Քենիան, Չինաստանը, Նոր Զելանդիան, Նեպալը, Շրի Լանկան և այլն:
Ինչո՞ւ է Քարթարփուրի միջանցքը կարևոր բոլորի համար և ոչ միայն սիկհերի համար: Ինչո՞ւ Նանակը չի կարող սահմանափակվել մեկ կրոնով:
Մինչդեռ Հնդկաստանում սիկհերի բնակչությունը մոտ 2,8 կրոր է, իսկ Պակիստանում՝ մոտ 20,000-25,000, Նանակպանտիսը կամ Նանակ Նաամ Լևաները ամբողջ երկրագնդի վրա են: Նանակի հիմնական ուսմունքներին հակասում է իր հետևորդներին կրոնական հիմքով տարբերակելը: Եթե Պակիստանը պետք է հրաժարվեր որոշակի պայմաններից, ապա դա պետք է արվի բոլորի համար, և ոչ միայն սիկհերի համար: Գուրուի ղարը (գուրդվարան) միշտ բաց է բոլորի համար, և ոչ մեկը չի կարող տարբերվել կրոնի հիման վրա: Փաստորեն, Նանակը հավատում էր մարդկությանը, ոչ թե կրոններին, ասում է Փանջոլին:
Իր չորս ուդաասիսների (ճանապարհորդությունների) ընթացքում ինչպե՞ս Գուրու Նանակը կոտրեց կրոնական պատնեշները:
Միասնության ուղերձը տարածելու և հավատքների միջև պատնեշները կոտրելու համար՝ ներգրավվելով հոգևոր երկխոսությունների մեջ, Գուրուն 15-րդ և 16-րդ դարերում ճանապարհորդեց հեռուն ու լայն ճանապարհը: Մեքքայից մինչև Հարիդվար, Սիլհեթից մինչև Քայլաշ լեռ, Գուրու Նանակն իր ճանապարհորդությունների ընթացքում այցելեց հարյուրավոր միջկրոնական վայրեր՝ կապված հինդուիզմի, իսլամի, բուդդիզմի և ջայնիզմի հետ: Որոշ վայրեր ներառում են. Բահաուդդին Զաքարիայի դամբարան Մուլթանում, Դարգահ Բաբա Ֆարիդը Պակպատտանում և Հինգլաջ Մանդիր, Բելուջիստան (Պակիստան); Կայլաշ լեռ (Տիբեթ); Իմամ Ռեզայի դամբարանը (Իրան); Քանդահար և Խոստ (Աֆղանստան) և Նուվարա Էլիան (Շրի Լանկա): Նրա ուդաասիները հետագայում փաստագրվել են «Ջանամսախիս» կոչվող տեքստերում: Եվ իրականում Բհայ Մարդանան, ով Նանակի աշակերտն էր և նրա ամենամոտ ուղեկիցը ճամփորդությունների ժամանակ, մահմեդական էր:
Կիսվեք Ձեր Ընկերների Հետ:
