Նիհանները՝ երբեմնի քաջարի մարտիկներ, այժմ մասնատված համայնք
19-րդ դարի պատմաբան Ռաթթան Սինգհ Բանգուն Նիհաններին նկարագրել է որպես ցավից կամ մխիթարությունից չազդված՝ տրված մեդիտացիայի, ապաշխարության և բարեգործության և ամբողջական մարտիկների:

Պատիալայի միջադեպը, որի ժամանակ մի խումբ Նիհաններ հարձակվել է Փենջաբի ոստիկանական կուսակցության վրա և կտրել են ենթատեսուչի օգնականի ձեռքը, երբ կանգնեցրել են պարետային ժամի անցուղու համար, և դրան հաջորդած զենքի և թմրամիջոցների առգրավմանը, ուշադրության կենտրոնում են հայտնվել Նիհանները:
Բացատրեց. Ո՞վ է Նիհանը:
Նիհան Սիկհ մարտիկների շքանշան է, որը բնութագրվում է կապույտ զգեստներով, հնացած զենքերով, ինչպիսիք են սրերն ու նիզակները, և զարդարված չալմայները, որոնք ծածկված են պողպատե ծայրերով: Սիկհ պատմաբան դոկտոր Բալվանտ Սինգհ Դհիլոնն ասում է, որ ստուգաբանորեն nihang բառը պարսկերեն նշանակում է ալիգատոր, սուր և գրիչ, բայց Նիանգների բնութագրերը, թվում է, ավելի շատ բխում են սանսկրիտ nihshank բառից, որը նշանակում է անվախ, անարատ, մաքուր, անհոգ և անտարբեր աշխարհիկ ձեռքբերումների նկատմամբ։ և հարմարավետություն: 19-րդ դարի պատմաբան Ռաթթան Սինգհ Բանգուն Նիհաններին նկարագրել է որպես ցավից կամ մխիթարությունից չազդված՝ տրված մեդիտացիայի, ապաշխարության և բարեգործության և ամբողջական մարտիկների:
Ե՞րբ է կազմվել հրամանը։
Դհիլոնն ասում է, որ դա կարելի է հետևել 1699 թվականին Գուրու Գոբինդ Սինգհի կողմից Խալսայի ստեղծման հետ: Nihang բառը, ասում է նա, նույնպես հանդիպում է Գուրու Գրանթ Սահիբի օրհներգում, որտեղ այն ակնարկում է անվախ և անզուսպ մարդու մասին: Այնուամենայնիվ, կան որոշ աղբյուրներ, որոնք իրենց ծագումն են բերում Գուրու Գոբինդ Սինգհի կրտսեր որդի Ֆաթեհ Սինգհին (1699-1705 թթ.), ով մի անգամ հայտնվել է Գուրուի ներկայությամբ՝ հագնված կապույտ չոլայի… և կապույտ չալմա՝ դումալայով (կտորի կտոր, որը կազմում է մի կտոր: փետուր): Տեսնելով, որ իր որդին այնքան վեհ տեսք ունի, գուրուն նկատեց, որ դա կլինի Նիհանների՝ Խալսայի անխոհեմ զինվորների զգեստը, ասաց Դհիլոնը:
Express Explained-ն այժմ Telegram-ում է: Սեղմել այստեղ՝ մեր ալիքին միանալու համար (@ieexplained) և մնացեք թարմացված վերջին
Ինչո՞վ էին Նիհանները տարբերվում մյուս սիկհերից և այլ սիկհ մարտիկներից:
Արևելյան Հնդկաստանի ընկերության գնդապետ Ջեյմս Սքինների (1778-1841) պատմածների համաձայն, Խալսա սիկհերը բաժանվում էին երկու խմբի՝ նրանք, ովքեր հագնում էին կապույտ հագուստ, որը գուրու Գոբինդ Սինգհը կրում էր մարտի ժամանակ, և նրանք, ովքեր չեն հետևում։ հագուստի գույնի որևէ սահմանափակում, թեև երկուսն էլ հետևում են զինվորի մասնագիտությանը և խիզախ են առանց նմանի մուշկագործության և չաքարբազիի արվեստում, ինչպես նաև քվոտայի կիրառմանը: Դհիլոնն ասաց, որ Նիհանները պահպանում են Խալսայի վարքագծի կանոնները դրա ամենախիստ իմաստով: Նրանք ոչ մի հավատարմություն չեն դավանում երկրային տիրոջը… Զաֆրանի փոխարեն նրանք իրենց սրբավայրերի վրա բարձրացնում են կապույտ Նիշան Սահիբ (դրոշ), ասում է բժիշկ Դհիլոնը:
Նիհաններն օգտագործում են «չհարդի կալա» (ընդմիշտ բարձր տրամադրությամբ) և «տիար բար տիար» (երբևէ պատրաստվածության վիճակ) կարգախոսները չնախատեսված իրադարձությունների համար: Նիհանները սիրում են հայտնի ըմպելիքը, որը կոչվում է shardai կամ sharbati degh (հաղորդության ըմպելիք), որը պարունակում է աղացած նուշ, հիլի սերմեր, կակաչի սերմեր, սև պղպեղ, վարդի թերթիկներ և սեխի սերմեր: Երբ դրան ավելացվում է մի փոքր քանակությամբ կանեփ, այն կոչվում է սուխնիդհան (հարմարավետության գանձ): Դրանում կանեփի ավելի մեծ չափաբաժինը հայտնի էր որպես Շահիդի դեգ՝ նահատակության խորհուրդ: Այն վերցվել է (մինչև) թշնամիների դեմ կռվելիս, ասել է դոկտոր Դհիլոնը:
Նիհանս. Ո՞րն է նրանց դերը սիկհերի պատմության մեջ:
Նիհանները մեծ դեր են ունեցել սիկհերի պաշտպանության գործում առաջին սիկհական իշխանության անկումից հետո (1710-1515 թթ.), երբ մուղալ կառավարիչները սպանում էին սիկհերին, և աֆղան զավթիչ Ահմեդ Շահ Դուրանիի հարձակման ժամանակ (1748-65): Երբ 1734 թվականին Խալսայի բանակը բաժանվեց հինգ գումարտակի, մեկ Նիհան կամ Աքալի գումարտակը ղեկավարում էր Բաբա Դիփ Սինգհ Շահիդը։
Նիհանսը նաև վերահսկում էր սիկհերի կրոնական գործերը Ամրիտսարի Ակալ Բունգայում (այժմ հայտնի է որպես Աքալ Թախտ): Նրանք իրենց ոչ մի սիկհապետի ենթակա չէին համարում և այդպիսով պահպանում էին իրենց անկախ գոյությունը։ Աքալ Թախտում նրանք անցկացրեցին սիկհերի մեծ խորհուրդը (Սարբաթ Խալսա) և հայտարարեցին ընդունված բանաձեւը (Գուրմաթա):
Նրանց ազդեցությունը ավարտվեց 1849 թվականին Սիկհերի կայսրության անկումից հետո, երբ Փենջաբի բրիտանական իշխանությունները 1859 թվականին նշանակեցին կառավարիչ (sarbrah) Ոսկե Տաճարի կառավարման համար: Ոչ վաղ անցյալում Նիհանի ղեկավար Բաբա Սանտա Սինգհը 1859 թ. Հնդկաստանի կառավարության օրինակը բախվել էր հիմնական սիկհերին, երբ նա շարունակեց վերակառուցել Աքալ Թախտը, որը վնասվել էր 1984 թվականի հունիսին «Blustar» գործողության ժամանակ: Որոշ Նիհաններ, մասնավորապես Աջիթ Սինգհ Պուխլան, համագործակցում էին Փենջաբի ոստիկանության հետ սիկհ զինյալներին ոչնչացնելու համար: Դոկտոր Դիլլոն.
Նիհանս. Ինչպիսի՞ն է նրանց ներկայիս կարգավիճակը:
Բժիշկ Դհիլոնն ասաց, որ Նիհաններն այսօր փոքր համայնք են կազմում: Մոտ մեկ տասնյակ նվագախմբեր, որոնցից յուրաքանչյուրը ղեկավարվում է ջաթեդարի (առաջնորդի) կողմից, դեռ շարունակում է ավանդական կարգը: Դրանցից նշանավոր են Բուդա Դալը, Տարունա Դալը և նրանց խմբակցությունները: Կենտրոնացված հրամանատարության բացակայության դեպքում Նիհանները թույլ են կազմակերպված: Ամբողջ տարվա ընթացքում նրանք գտնվում են իրենց համապատասխան դերերում (կենտրոններում), բայց մեկնում են Անանդպուր Սահիբի, Դամդամա Սահիբ Թալվանդի Սաբոյի և Ամրիտսարի իրենց տարեկան ուխտագնացությունը, մասնակցում են կրոնական միջոցառումներին և ցուցադրում իրենց մարտական հմտություններն ու ձիավարությունը: Ըստ դոկտոր Գուրմեթ Սինգհ Սիդհուի, Փենջաբի համալսարանի պատասխանատու պրոֆեսոր Գուրու Գոբինդ Սինգհի ամբիոնը, Պատիալա, արդիականության գալուստով Բանի (գուրու Գրանթ Սահիբ) և Բանայի (արտաքին ձև) հավասարակշռությունը խախտվեց, ինչի հետևանքով առաջացան խնդիրներ և ոչ բարոյական գործողություններ. Ավելի վաղ Նիհանսը երբեք չէր հարձակվի անզեն մարդու վրա։
Ո՞վ կարող է դառնալ Նիհան:
Ըստ Բուդա Դալի ղեկավար Բաբա Բալբիր Սինգհի՝ ցանկացած մարդ՝ անկախ կաստայից, դավանանքից կամ կրոնից, կարող է ընդգրկվել, պայմանով, որ աղանդ մտնելու պահին նա ունի չսանրված մազեր՝ համաձայն սիկհերի ավանդույթների: Այդ մարդը պետք է հիշի նաև հինգ բանի մասին, պետք է արթնանա գիշերը ժամը 1-ին ամենօրյա լվացման համար, պետք է իր աղոթքն անի առավոտյան և երեկոյան: Յուրաքանչյուր ոք, ով կատարում է այս պայմանները, նախաձեռնվում է որպես մկրտված սիկհ Ամրիտ Սանչարի արարողության ժամանակ, որից հետո նրան տրվում է նոր անուն, զգեստներ և զենքեր, որոնք նման են Գուրու Գոբինդ Սինգհի կրածներին, երբ նա հիմնեց Խալսան, ասաց Բալբիր Սինգհը, ով պնդում էր. որ Պատիալայում ոստիկանների վրա հարձակվողները կապված չեն Բուդա Դալի հետ։ Նիհանը չի հարձակվում անզեն մարդու վրա:
Բաց մի թողեք Կորոնավիրուսի մասին այս հոդվածները Բացատրեց Բաժին:
‣ Ինչպես է կորոնավիրուսը հարձակվում՝ քայլ առ քայլ
‣ Դիմակ, թե ոչ դիմակ. Ինչու է ուղեցույցը փոխվել
‣ Բացի դեմքի ծածկույթից, պե՞տք է ձեռնոցներ կրեմ, երբ դուրս եմ գալիս:
‣ Ինչպե՞ս են տարբերվում Agra, Bhilwara և Pathanamthitta Covid-19 զսպման մոդելները
‣ Կարո՞ղ է կորոնավիրուսը վնասել ձեր ուղեղը.
Կիսվեք Ձեր Ընկերների Հետ: