Հոգևորականի վերելքը. ինչպե՞ս Խադիմ Ռիզվին այդքան ազդեցիկ դարձավ Պակիստանում:

Իսլամիստ հոգեւորական Խադիմ Ռիզվին մահացել է ուրբաթ օրը։ Կառավարություններին թեւաթափ անելու նրա կարողությունն առանձնանում է նույնիսկ Պակիստանում: Հայացք նրա երկնաքարային վերելքին և ինչ հաջորդիվ նրա շարժմանը:

Պակիստանի չարախոս, չարախոս իսլամիստ հոգեւորականը Խադիմ Ռիզվին մահացել է ուրբաթ օրը . Նրա երկնաքարային վերելքը Պակիստանի ռազմական գերիշխող քաղաքական լանդշաֆտում և կառավարություններին ծնկի բերելու նրա ուժը, մինչև նրա անսպասելի մահը մեկ տասնամյակի ընթացքում, եզակի են նույնիսկ այն չափանիշներով, թե որքանով է ձևավորվել երկրի պատմությունը: արմատական ​​իսլամը իր բանակի բարենպաստ և հուսադրող հայացքի ներքո:

Ռիզվիի հանկարծակի մահը շփոթություն և ենթադրություններ է առաջացրել դրա պատճառի վերաբերյալ, թեև ակնարկներ կան, որ դա հավանաբար եղել էCovid-19. Tehreek-e-Labbaik-ը (TLP)՝ նրա շարժումը, իսկ հետագայում՝ քաղաքական կուսակցությունը, այնքան մեծացել է և այնքան շատ է իրեն օգտակար եղել, որ Պակիստանի մշտական ​​ուժերը դժվար թե թույլ տան, որ այն մարի:

Ինչն էր նրան տարբերվում

Փողոցային հզոր ուժը, որին տիրապետում էր Ռիզվին, նրան տարբերվում էր մյուս ծայրահեղականներից, ովքեր Պակիստանում հայտնի են դարձել վերջին երեք տասնամյակների ընթացքում: Նա թալիբների պես դեոբանդի չէր, ոչ էլ Լաշքար-է-Թոյբայի Հաֆիզ Սայիդի նման ահլի հադիս: Ռիզվին բարելվի էր։ Բարելվիների մեծ մասը դիտվում է որպես միջին, չափավոր սուննի մուսուլմաններ: Պակիստանի կեսը նույնանում է որպես Բարելվի, որի իսլամի պրակտիկան ավելի շատ համակցված է Հարավային Ասիայում տարածված սուֆիական ավանդույթներով, քան սաուդյան վահաբիզմով, որը տիրում է ջիհադական թանզեմներին:

Բայց Բարելվիսը, ինչպես մուսուլմանների բոլոր այլ աղանդները, նույնպես խիստ տեսակետներ ունեն ընկալվող սրբապղծության մասին: Ռիզվին տարածեց պակիստանցիների մեծամասնության ընդհանուր համոզմունքը, որ հայհոյանքը ներում չունի, զինեց այն իր քաղաքական նպատակների համար և այն վերածեց փողոցային հում ուժի: Նա ստիպված չէր անձնատուր լինել ահաբեկչական բռնություններին, այնուամենայնիվ, ավելի հաջողակ էր, քան ցանկացած այլ ծայրահեղական խմբավորում՝ իր ճանապարհը բռնելով նաև իշխանության մեջ գտնվողների հետ:

Նվազագույնը, նա ստիպեց հաջորդող կառավարություններին կործանել աստվածանարգության դեմ ուղղված օրենքները բարեփոխելու միտքը: Եվ նա բազմիցս կարողացավ թիրախավորել և խարխլել քաղաքացիական կառավարություններին:

Այս կերպ նա հակահարված էր Սաիդին և այլ ջիհադիստներին, որոնք միջազգային հանրության կողմից պիտակվել էին որպես համաշխարհային ահաբեկիչներ: Նրանց աշխատանքը գաղտնի էր և սահմաններից դուրս: Մյուս կողմից, Ռիզվին այնտեղ էր, կիրառում էր կրոնը ողջ երկրում՝ առանց լայնածավալ բռնություն գործադրելու: Բացի այդ, նա կապեր չուներ Աֆղանստանում զինյալ իսլամիստների կամ ԻՊ-ի կամ Ալ-Քաիդայի հետ: Ավելի կարևոր է, որ նա պոպուլիստ էր, ով գիտեր միջին պահպանողական սուննի պակիստանցու զարկերակը:

Խադիմ Հուսեյն Ռիզվին ժեստ է անում իր կողմնակիցներին 2018 թվականի հուլիսի 1-ին Պակիստանի Կարաչիում կայանալիք համընդհանուր ընտրություններից առաջ նախընտրական հանրահավաքի ժամանակ (Reuters Photo: Akhtar Soomro, File)

Բայց ինչպես մյուսները, նա նույնպես բնական դաշնակիցն էր Պակիստանի բանակի, որն օգտագործում է կրոնական ծայրահեղականությունը իր օրակարգի համար: Իր մահից անմիջապես առաջ Խադիմը իր հետևորդներին կանչել էր երթի դեպի Իսլամաբադ՝ ի նշան բողոքի Ֆրանսիայի նախագահ Էմանուել Մակրոնի՝ հօգուտ խոսքի ազատության և Մուհամեդ մարգարեի ծաղրանկարների: Բողոքի ցույցերի ժամանակ իր ելույթներում Ռիզվին նաև կատաղի հարձակումներ գործեց նախկին վարչապետ Նավազ Շարիֆի դեմ, ով մեղադրել էր բանակի ղեկավար գեներալ Քամար Ջավեդ Բաջվային՝ իրեն հեռացնելու համար դատական ​​համակարգի հետ դավադրության մեջ: Ռիզվին Շարիֆին մեղադրել է կողմնակի անձանց օրակարգով աշխատելու մեջ:

Բաց մի թողեք Explained | Ո՞վ էր Մուհամմադ ալ-Մասրին, ինչպիսի՞ն էր նրա դերը Ալ-Քաիդայում և ով է այժմ հաջորդը

Բարձրանալ ոչ մի տեղից

Ռիզվին բառիս բուն իմաստով դուրս եկավ անմխիթար վիճակում: Նրա արձակման հարթակը 2011 թվականին Պակիստանի քաղաքական գործիչ Սալման Թասիրի սպանությունն էր, ով այն ժամանակ Փենջաբ նահանգի նահանգապետն էր, նրա թիկնապահի կողմից: Ռիզվին այն ժամանակ անհայտ հոգևորական էր, ով աշխատում էր Լահորում: Նա ձեռնամուխ եղավ Թասիրի մարդասպան Մումթազ Քադրիի գործին, գովաբանելով նրան մի մարդու սպանության համար, ով դուրս էր եկել ի պաշտպանություն Ասիա Բիբիի՝ աստվածանարգության մեջ մեղադրվող բանտարկված քրիստոնյա կնոջը: Կառավարությունը մի քանի նախազգուշացումներ է տվել Ռիզվիին նրա խոսքերի վերաբերյալ, նախքան նրան վերջնականապես հեռացնելը: Դրանից հետո նա իրեն նետեց քարոզարշավի մեջ՝ ի պաշտպանություն սրբապղծության օրենքների և հանուն Քադրիի ազատ արձակման: ՊԺԿ կառավարությունն այն ժամանակ մտածում էր դրակոնյան օրենքների չեղարկման կամ բարեփոխման մասին, բայց ստիպված եղավ դա դադարեցնել:

Այն բանից հետո, երբ Քադրին կախաղան բարձրացվեց 2016 թվականի փետրվարին, Ռիզվին և նրա կողմնակիցները խուժեցին Իսլամաբադը և նստեցին դհարնայի վրա նրա չելումի օրը՝ մահից 40-րդ օրը: Տեղի է ունեցել արցունքաբեր գազ և անկարգություններ։ Երեք մարդ մահացել է. Ցուցարարները պահանջում էին Մումթազ Քադրիին նահատակ ճանաչել, նրա Ադիալա բանտի բանտը վերածել ազգային ժառանգության վայրի, մահապատժի ենթարկել Աասիա Բիբիին, հեռացնել Ահմադիներին և այլ ոչ մուսուլմաններին առանցքային պաշտոններում և հավաստիացնել, որ հայհոյանքը։ օրենքները չեն թուլանա. Բողոքի ցույցերն անցկացվել են Tehreek-e-Labaik Ya Rasoolullah (TLYRA) դրոշի ներքո:

Լայնորեն տարածված տեսանյութը, որտեղ Ռիզվին լաց է լինում հուղարկավորության ժամանակ և իր չալմա դնում Քադրիի ոտքերի մոտ՝ նրան փրկել չկարողանալու համար, ամրացրեց շարժման նրա ղեկավարությունը, որի հայտարարված նպատակն էր պաշտպանել սրբապղծության օրենքները: Նա հեռացավ Իսլամաբադից՝ նախազգուշացնելով Շարիֆին, որ կվերադառնա, ինչը նա արեց 2017 թվականի նոյեմբերին, երբ նա և իր հազարավոր հետևորդները նստեցին Իսլամաբադի և Ռավալպինդիի միջև ընկած զարկերակային ճանապարհին՝ մոտ մեկ ամիս կաթվածահար անելով կյանքը երկու քաղաքներում:

Բողոքի դրդապատճառը ընտրական օրենսդրությունը բարեփոխելու փորձն էր, որը, ըստ Ռիզվիի, ուղղված էր հակաահմադիի դրույթները թուլացնելուն: Ի վերջո, Պակիստանի բանակը, որը հրաժարվել էր ուժ կիրառել ցուցարարներին վտարելու համար, միջնորդեց մի գործարք, որն ըստ էության կառավարության կողմից լիակատար հանձնում էր: Փոփոխությունը ոչ միայն հետ շեղվեց, այլև օրենքի նախարարը հրաժարական տվեց՝ ներողություն խնդրելուց հետո։ Տեսել են, թե ինչպես է բարձրաստիճան զինվորականը գումար բաժանում ցուցարարներին, ինչը բացատրվում է որպես տուն գնալու տոմսի գումար: Հետևեք Express Explained-ին Telegram-ում

Խադիմ Հուսեյն Ռիզվին գլխավորում է Պակիստանի Կարաչի քաղաքում հակաֆրանսիական ցույցը: (AP Լուսանկարը՝ Ֆարեդ Խան, Ֆայլ)

Երբ TLP-ն վիճարկեց 2018 թվականի համընդհանուր ընտրությունները, այն իրեն դրեց որպես Հուրմաթ-է-Ռասուլի (Մուհամեդ մարգարեի պատվի) պահապանը և հայհոյության մասին օրենքների պահապանը: Այն հավաքել է ձայների 4,21%-ը ողջ երկրում և դարձել հինգերորդ ամենամեծ կուսակցությունը՝ ավելի լավ, քան LeT-ի ղեկավար Հաֆիզ Սաիդի կուսակցության ելույթը: Այն նաև երեք տեղ է ստացել Սինդի նահանգային ժողովում:

Դրանից հետո TLP-ն պարբերաբար բողոքի ցույցեր է իրականացրել՝ կաթվածահար անելով կառավարությունը 2018-ի նոյեմբերին Իսլամաբադում հսկայական նստացույցով, որը պահանջում էր մահապատժի ենթարկել Աասիա Բիբիին Գերագույն դատարանի կողմից նրան արդարացնելուց հետո: Կառավարությունը պայմանագիր է ստորագրել TLP-ի հետ, որով նրան թույլ չեն տա լքել երկիրը, ինչպես ենթադրվում էր, որ նա կանի արդարացումից հետո:

Հիմա ինչ

Ռիզվիի մահից հետո նրա որդին՝ Սաադ Ռիզվին նշանակվել է TLP-ի ղեկավար։ Մյուս կուսակցությունների առաջնորդները, ինչպիսիք են Պակիստանի սուննի «Թեհրիկները» կամ «Ջամիաթ Ուլեմա և Պակիստանը», նույնպես, ամենայն հավանականությամբ, կտեսնեն հնարավորություն. և ստանձնել այն շարժման ղեկավարությունը, որը թողել է Ռիզվին: Ամեն դեպքում, նրանց պետք կգան հզոր բարերարներ։

Նաև բացատրված | Ինչու է Փենջաբի պահանջը Չանդիգարի նկատմամբ ավելի ուժեղ, քան Հարյանայի պահանջը

Կիսվեք Ձեր Ընկերների Հետ: