Daijosai ծես. Ինչու Ճապոնիայի կայսր Նարուհիտոն գիշեր անցկացրեց արևի աստվածուհու հետ
Ծիսակարգի շուրջ սենսացիոն վերնագրերը հրապարակվել են արարողությունից օրեր առաջ և հետո՝ պնդելով, որ կայսրը գիշերում է աստվածուհու հետ, սակայն քիչ հայտնի է, թե իրականում ինչ է տեղի ունենում ծեսի ժամանակ:
Կայսր Նարուհիտոն մասնակցում է աշխարհին իր գահակալության հռչակման արարողությանը, որը կոչվում է Sokuirei-Seiden-no-gi, Կայսերական պալատում Տոկիոյում, Ճապոնիա, երեքշաբթի, հոկտեմբերի 22, 2019: (Issei Kato/Pool Photo via AP) Անցյալ շաբաթավերջին Ճապոնիայի կայսր Նարուհիտոն կատարեց միանալու իր ծեսերը ավարտելու համար մնացած վերջին քայլերը: Հոկտեմբերի 22-ին մեկնարկած իր գահակալության արարողության շրջանակներում Նարուհիտոն մասնակցել է Ս ' Դայխոսայ 'Ծիսական , խիստ հակասական ու գաղտնի կրոնական արարողություն։ Ճապոնիայի պահպանողականները կարծում են, որ ճապոնական թագավորական ընտանիքը Արևի աստվածուհու և Արևի աստվածուհու ժառանգներն են Դայխոսայ ծեսը ներառում էր Նարուհիտոն խորհրդանշական գիշեր անցկացնել աստվածուհու հետ:
Քիչ տեղեկություններ շուրջ Դայխոսայ ծեսը և այն, ինչ տեղի է ունենում ծեսի ընթացքում փակ դռների հետևում, հասանելի է հանրային տիրույթում, սակայն քննադատները պնդում են, որ ծեսը ներառում է կայսրը ամուսնական հարաբերություններ ունենալ աստվածուհու հետ: Ծիսակարգը, որն անցկացվում էր մինչև ուշ գիշեր, մինչև լուսաբացը, սերունդների ընթացքում եղել է ճապոնական կայսրերի գահակալության արարողության մի մասը:
Ճապոնիայի կայսր Նարուհիտոն, կենտրոնը, քայլում է դեպի Յուկիդեն՝ Դայոսայի սրբավայրի երկու գլխավոր սրահներից մեկը կամ Գոհաբանության մեծ փառատոնը Տոկիոյի Կայսերական պալատում Հինգշաբթի, 14 նոյեմբերի, 2019թ. (Kyodo News via AP) Բացատրեց. Ո՞րն է ճապոնական Daijosai-ի ծեսը:
Այն Դայխոսայ սինտոյական կրոնական ծես է ճապոնական կայսրի գահակալության արարողության ժամանակ։ Կրոնագիտության և Արևելյան Ասիայի մշակույթների պրոֆեսոր Ֆաբիո Ռամբելլիի և Կալիֆորնիայի Սանտա Բարբարայի համալսարանի սինտոյական ուսումնասիրությունների միջազգային սինտո հիմնադրամի ամբիոնի վարիչի խոսքերով, ծեսը, թերևս, խորհրդանշականորեն ամենակարևոր արարողությունն է ճապոնական կայսրի գահակալության ժամանակ: Այն Դայխոսայ Սա խիստ վիճելի թեմա է, որը շատ երկար պատմություն ունի, ասում է Ռամբելին տված հարցազրույցում indianexpress.com .
Ճապոնական կայսրի գահակալության արարողությունը տեղի է ունենում երեք փուլով. Առաջին փուլում նոր կայսրը ստանում է երեք կայսերական ռեգալիաները՝ հնագույն թրի կրկնօրինակը, որի բնօրինակը գտնվում է Նագոյա քաղաքի սինտոյական սրբավայրում. արխայիկ գոհար և հայելի, որը, ըստ Ռամբելիի, համարվում է սինտոյական գերագույն աստվածուհի Ամատերասուի ֆիզիկական աջակցությունը՝ ճապոնական կայսերական ընտանիքի աստվածային նախահայրը։ Այս հայելին պահպանվել է Կենտրոնական Ճապոնիայի Իսեի մեծ տաճարում: Գահակալության արարողության երկրորդ փուլում կայսրը հայտարարում է գահ բարձրանալու մասին։
Վերջին փուլը տեղի է ունենում նոյեմբերին, երբ նոր կայսրը կատարում է Դայխոսայ , ասում է Ռամբելին։ Արարողությունը նաև երախտագիտության ծես է և ըստ Ռամբելիի թարգմանվում է որպես Գոհաբանության մեծ արարողություն, իսկ բառացի թարգմանությունը հիանալի համտեսման արարողություն է: Արարողության ընթացքում նոր կայսրն իր աստվածային նախնիներին (արևի աստվածուհի) առաջարկում է հատուկ ընտրված առաջին պտուղները, որոնք աճեցվում են հատուկ դաշտերում և ենթարկվում մաքրության բազմաթիվ կանոնների, որոնք հավաքվում են արևելյան Ճապոնիայում և արևմտյան Ճապոնիայում գտնվող այս դաշտերից նոր բերքից։ Ամատերասուն և մյուսները) և երկնքի և երկրի բոլոր աստվածներին՝ երկրի և նրա քաղաքացիների համար խաղաղություն և բարգավաճում ապահովելու համար, բացատրում է Ռամբելին:
Ճապոնիայի կայսրուհի Մասակոն մասնակցում է «Daijosai»-ին՝ կայսեր գահակալության ծեսերի ամենաբացահայտ կրոնական արարողությանը, Կայսերական պալատում Տոկիոյում, Ճապոնիա, 2019 թվականի նոյեմբերի 14-ին Kyodo-ի կողմից հրապարակված այս լուսանկարում: Մատուցումները կատարելուց հետո կայսրը նաև ընդունում է կերակուրը, որտեղ նրանից ակնկալվում է, որ դա աներ աստվածների հետ միասին։ Դա շատ հին ծես է, որն առաջին անգամ հիշատակվել է 712 թվականին և, հավանաբար, ավելի վաղ անցյալում: Դայխոսայ յուրաքանչյուր կայսեր օրոք կատարվում է միայն մեկ անգամ: Այնուամենայնիվ, դրա ավելի փոքրածավալ տարբերակը կատարվում է ամեն տարի՝ նոյեմբերին, որպես բերքի տոն, որը կոչվում է Նինամե-սաի, նոր բերքի համտեսում, ասում է Ռամբելին։
Թեև հրապարակվեցին լուսանկարներ, որոնցում երևում է, որ կայսրուհի Մասակոն քայլում է Յուկիդեն՝ սրբավայր, որտեղ Դայխոսայ պետք է կայանար, նա բուն արարողությանը չի մասնակցել և ծեսերը պահպանել է սրբավայրից դուրս: Վարչապետ Սինձո Աբեն և այլ բարձրաստիճան անձինք նույնպես դիտել են ծեսերը սրբավայրից դուրս:
Ի՞նչ է տեղի ունենում Daijosai-ի ժամանակ:
Սա բարդ է: Daijosai-ն խիստ գաղտնի ծես է, որի ժամանակ միայն կայսրը և, հավանաբար, մի քանի կին սպասավորներ գիտեն, թե ինչ է տեղի ունենում: Այն իրականացվում է 17-րդ դարում հաստատված ծիսական ընթացակարգերի համաձայն՝ իր հերթին հիմնված շատ ավելի հին փաստաթղթերի վրա, որոնք, ի վերջո, թվագրվում են յոթերորդ դարով կամ ավելի վաղ, բացատրում է Ռամբելին։
Հին սինտոյական տեքստերը նկարագրում են միայն ծիսական ընթացակարգերը, բայց ոչ դրանց նշանակությունը, և որոշ գիտնականների կարծիքով նաև պատճառ է, որ Դայխոսայ ծեսն այնքան հակասական է: Ծիսակարգի շուրջ սենսացիոն վերնագրերը հրապարակվել են արարողությունից օրեր առաջ և հետո՝ պնդելով, որ կայսրը գիշերում է աստվածուհու հետ, սակայն քիչ հայտնի է, թե իրականում ինչ է տեղի ունենում ծեսի ժամանակ:
Մենք գիտենք, որ կայսրը պետք է գիշերը միայնակ անցկացնի հատուկ սենյակում, որտեղ կա հատուկ քնելու տեղ, շինզա , դրա մեջ, բայց դարեր առաջվա ծիսական տեքստերը, համենայն դեպս, նրանք, որոնք առկա են, չեն ասում, թե ինչի համար է այն, ասում է Ռամբելին։ Գաղափարը, որ կայսրը քնում էր աստվածուհու հետ, իրականում ոչ թե որևէ աստվածուհու, այլ նրա աստվածային նախահայր Ամատերասուի, շրջանառվեց 1920-ականների վերջին - 1930-ականների սկզբին սինտո գիտնականների և սինտո քահանաների կողմից՝ փորձելով բացատրել ծիսակարգը: կայսեր աստվածայնությունը, քանի որ այն քարոզվում էր այն ժամանակվա ճապոնական կառավարության կողմից:
Ճապոնիայի կայսր Նարուհիտոն, աջից երկրորդը, քայլում է դեպի Յուկիդեն՝ Դայոսայի սրբավայրի երկու գլխավոր սրահներից մեկը կամ Գոհաբանության մեծ փառատոնը Տոկիոյի Կայսերական պալատում հինգշաբթի՝ 2019 թվականի նոյեմբերի 14-ին: (Kyodo News AP-ի միջոցով) Ըստ Ռամբելիի, այս մտածողության գիծը ավելի մանրամասն քննարկվել է սինտո գիտնական Օրիկուչի Շինոբուի կողմից և դարձել անհավատալի ազդեցիկ: Ռամբելին ընդգծում է, որ կրոնական ծեսերին վերաբերող մի քանի սինտոյական տեքստեր չեն նկարագրում ծեսերի նշանակությունը, այդպիսով քահանաների, գիտնականների և քաղաքական գործիչների համար բաց է թողնում վերագրել իրենց հարմար և տեղին իմաստն ու համատեքստը: Պետք է ընդգծել, սակայն, որ այն չունի հստակ պատմական կամ վարդապետական հիմք, ասում է Ռամեբլին։
Այս ծեսի հակասական բնույթը և դրա հետևանքով առաջացած քննադատությունը դրդել են Կայսերական տնային գործակալությանը, ճապոնական կառավարության այն մասնաճյուղին, որը զբաղվում է կայսեր և կայսերական հարցերով, նսեմացնել արարողության մի քանի ասպեկտներ: Ծիսակարգի շուրջ քննադատությունն ու հակասությունները նոր չեն, և ըստ Ռամբելիի, գործակալությունը նաև փորձել է նսեմացնել Daijosai-ի աստվածային հետևանքները նախորդ կայսր Ակիհիտոյի կողմից 1990 թվականին նրա կատարումից հետո:
Նարուհիտոյի գահակալության արարողությունից առաջ Ճապոնիայի կառավարությունը հայտարարություն տարածեց միայն այն մասին, որ Դայոսայը ծագում է հնագույն բերքահավաքի տոնից, և կայսրը սնունդ է առաջարկում աստվածներին և մասնակցում դրան՝ աղոթելու իր երկրի և ժողովրդի խաղաղության և բարգավաճման համար: Դայոսայի ծեսի համար հանրային միջոցների օգտագործումը քննադատության է արժանացել նաև Ճապոնիայի մի քանի ճակատներից:
Որոշ քննադատներ պնդում են, որ Daijosai-ն և գահակալության այլ ծեսերը խախտում են կանանց իրավունքները: Սա ճի՞շտ է:
Հաշվի առնելով տեղեկատվության պակասը այն մասին, թե ինչ է տեղի ունենում փակ դռների հետևում, մասնավորապես, Daijosai ծիսակատարության ժամանակ, դժվար է ասել, թե արդյոք դա խախտում է կանանց իրավունքներ: Գահակալության արարողության ժամանակ կանայք ընդհանրապես էական դեր չեն խաղում։ Առավելագույնը, որ նրանք կարող են անել, օգնական քահանայի դերում իրենց ներդրումն ունենալն է: Որոշ գիտնականներ հայտարարել են, որ ճապոնական կրոնական ավանդույթներում կան արհամարհանքներ կան կանանց իրավունքների նկատմամբ, և որ Դայոսայի ծեսը դրա արտացոլումն է:
Այնուամենայնիվ, ըստ Ռամբելիի, բոլոր հիմնական կրոնական ավանդույթները արհամարհում են կանանց: Ավանդաբար, Ճապոնիայում տարբեր կրոնական ավանդույթներ՝ սինտո, բուդդիզմ, կոնֆուցիականություն, ընդգծում էին կանանց թերարժեքությունը տղամարդկանց նկատմամբ, թեև դա միշտ չէ, որ այդպես է եղել: Որոշ հեղինակներ իսկապես շեշտում էին կանանց հիմնարար հավասարությունը կամ նույնիսկ գերազանցությունը, և երբ նրանք դա անում էին, դա անում էին տարբեր պատճառներով:
Այսօր ավելի քիչ հայտնի է, ըստ Ռամբելիի, այն փաստը, որ կանայք հավասար իրավունքներ ունեն բազմաթիվ բուդդայական կազմակերպություններում և սինտոյական սրբավայրերում: Մասնավորապես, կանայք կարող են դառնալ բուդդայական քահանաներ, այլ ոչ թե միանձնուհիներ՝ ունենալով նույն իրավասություններն ու պարտականությունները, ինչ տղամարդ քահանաները, և նրանք կարող են նաև դառնալ սինտո քահանաներ և նույնիսկ սինտոյական սրբավայրերի գլխավոր քահանաներ, բացատրում է Ռամբելլին:
Չնայած ընկալմանը, Ճապոնիայի սինտոյական մի քանի սրբավայրեր ավանդաբար որոշ սուրբ տարածքներ արգելված են պահել կանանց համար, ասում է Ռամբելին: Սայակո Կուրոդան, որը նախկինում հայտնի էր որպես Արքայադուստր Նորի, նախկին կայսր Ակիհիտոյի միակ դուստրը և քույրը, որը ներկայացնում էր Նարուհիտո կայսրը, Իսե Մեծ տաճարի կայսերական սինտո քրմուհի է, որը ներկայումս ծառայում է որպես Գերագույն քրմուհի։ Ըստ Ճապոնիայի կայսերական օրենքների՝ 2005 թվականին իր ամուսնությունից հետո Յոշիկի Կուրոդայի հետ՝ սովորական բնակիչ, արքայադուստրը պետք է հրաժարվեր իր կայսերական արքայադստեր տիտղոսից և ստիպված եղավ լքել Ճապոնիայի կայսերական ընտանիքը:
Ընդհանուր առմամբ, ես կարծում եմ, որ ճապոնական կրոններն այսօր այլևս խտրականություն չեն ցուցաբերում կանանց նկատմամբ, ինչպես հիմնված են հին տեքստերի վրա:
Ճապոնիայի կայսրուհի Մասակոն քայլում է Յուկիդեն՝ մասնակցելու «Daijosai»-ին՝ կայսր Նարուհիտոյի գահակալության ծեսերի ամենաբացահայտ կրոնական արարողությանը, Կայսերական պալատում Տոկիոյում, Ճապոնիա, 2019 թվականի նոյեմբերի 14, Kyodo-ի կողմից հրապարակված այս լուսանկարում: (Kyodo/REUTERS-ի միջոցով) Ինչու է ճապոնական կայսրը համարվում աստվածային:
Ըստ Կաձուո Կավայի, ով կատարել է լայնածավալ հետազոտություն ճապոնական կայսրի աստվածայնության վերաբերյալ թագավորությունների ժամանակ, կայսրի աստվածային հավատը եղել է պատմական ավանդույթ, որտեղ ենթադրվում է, որ կայսրը սերում է արևի աստվածուհուց և այն համոզմունքը, որ բոլոր ճապոնացիները սերում են մի շարքից: Այս համոզմունքը խաղում է Ճապոնիայում պատրիարքության կառուցման մեջ, որտեղ համոզմունքն այն է, որ ճապոնացիները պատկանում են մեկ մեծ պատրիարքական ընտանիքին, որի գլխավորությամբ կայսրը հայր է, իսկ հպատակները՝ որպես երեխաներ: «Ճապոնական կայսրի աստվածությունը» վերնագրված իր հոդվածում Քավայն ասում է, որ այս առասպելը մարմնավորում է այնպիսի հասկացություններ, ինչպիսիք են աստվածային տիրակալը, ընտրված ժողովուրդը և տիրակալի և ղեկավարման միջև հիերարխիկ հարաբերությունները, որոնք ամրագրված են անխզելի ժառանգական կապերով:
1889 թվականի Մեյջիի սահմանադրությունը նշում է, որ կայսրը սուրբ է և անձեռնմխելի: Այնուամենայնիվ, Երկրորդ համաշխարհային պատերազմից հետո սցենարը փոխվեց Ճապոնիայի կայսրի և ընդհանուր առմամբ կայսերական ընտանիքի համար: Չնայած ճապոնական կայսերական ընտանիքը դեռևս խորապես հարգված և կարևոր նշանակություն ունի Ճապոնիայի և նրա ժողովրդի համար, պատերազմը և Ճապոնիայի կորուստները փոխեցին իրավիճակը:
Դաշնակից ուժերի ճնշման ներքո 1946 թվականի հունվարի 1-ին կայսր Հիրոհիտոն ստիպված եղավ պաշտոնապես հրաժարվել իր աստվածությունից։ Դաշնակից ուժերի կողմից կատարված փոփոխությունները արտացոլվեցին նաև 1947 թվականի Սահմանադրության մեջ, որը նաև հայտնի է որպես ՄակԱրթուրի Սահմանադրություն այն բանից հետո, երբ ամերիկացի զինվորական գեներալ Դուգլաս ՄաքԱրթուրը հայտարարեց կայսրին որպես զուտ գործիչ, պետության խորհրդանիշ… իր դիրքորոշումը բխելով կամքից: այն մարդկանց, որոնց մեջ է գտնվում ինքնիշխան իշխանությունը: Այս սահմանադրական փոփոխությունը Կայսրին զրկեց նույնիսկ անվանական լիազորություններից և ստանձնեց պետության ղեկավարի պաշտոնը՝ առանց կառավարության կառավարմանը մեծ մասնակցության:
Ճապոնիայի հանգուցյալ կայսր Հիրոհիտոն, որը երևում է 1986 թվականի ապրիլի 12-ի այս լուսանկարում: Կայսր Հիրոհիտոն, ում անունով ճապոնացի զինվորները կռվել են Երկրորդ համաշխարհային պատերազմում, չէր ցանկանում պատերազմ սկսել Չինաստանի հետ 1937 թվականին և հավատում էր, որ այն ավելի վաղ դադարեցնելուն, ուրբաթ օրը լրատվամիջոցները հաղորդում են՝ վկայակոչելով նրա նախկին սենեկապետի օրագիրը: (Reuters) Ռամբելին՝ Ճապոնիայի երկարամյա հետազոտող, ով ապրել է երկրում մոտ երկու տասնամյակ, ասում է. Ես հանդիպել եմ շատ, շատ քիչ ճապոնացիների, որոնց համար կայսրը աստվածային կերպար է: Շատերը կարող են ասել, որ կայսրը կարևոր խորհրդանշական և էֆեկտիվ դեր է խաղում, մոտավորապես այն, ինչ կասեին միապետական երկրներում ապրող եվրոպացիները: Կայսրի աստվածային լինելն այսօր շեշտում են միայն որոշ սինտո քահանաներ և մի քանի աջակողմյան ֆանատիկոսներ, և այս երկու խմբերը պարտադիր չէ, որ նույնը լինեն. դա որևէ կրոնական հաստատության կամ պետական գործակալության պաշտոնական դիրքորոշումը չէ:
Բաց մի թողեք Explained-ից. Ինչպես են բանկերը շահում Essar Steel-ի սնանկության գործով SC-ի վճիռից:
Կիսվեք Ձեր Ընկերների Հետ:
