Բացատրեց. Ինչպես ընդունվեց Նախաբանը

Սահմանադրությունը, մասնավորապես նրա նախաբանը, հաճախ եղել է Քաղաքացիության փոփոխության մասին օրենքի շուրջ շարունակվող քննարկումների կենտրոնում: Ինչպես է այն ներդրվել Հիմնադիր խորհրդարանում, քննարկվել, ընդունվել։

Դոկտոր Բ Ռ.

Համաժողովրդական բողոքի ցույցերում ընդդեմ Քաղաքացիության փոփոխության ակտ , շատերը պաշտպանել են Հնդկաստանի Սահմանադրությունը՝ ասելով, որ օրենքը հակասում է դրան: Ծրագրերից շատերը նշանավորվել են ընթերցմամբ Նախաբան , որն արտացոլում է Հնդկաստանի Սահմանադրության էությունը։

Նախաբանը, որն ընդունվել է Հիմնադիր ժողովի կողմից 1949 թվականին, Հնդկաստանը հռչակել է Ինքնիշխան Դեմոկրատական ​​Հանրապետություն։ 1976 թվականի 42-րդ փոփոխությամբ, որն ընդունվել է Արտակարգ իրավիճակների ժամանակ, տեղադրվել են սոցիալիստ և աշխարհիկ բառերը. Նախաբանում այժմ ասվում է Ինքնիշխան Սոցիալիստական ​​աշխարհիկ Դեմոկրատական ​​Հանրապետություն:

Բանաձև և քննարկում

Նախաբանը հիմնված է 1946 թվականի դեկտեմբերի 13-ին Հիմնադիր ժողովում Ջավահարլալ Ներուի կողմից ընդունված Օբյեկտիվ բանաձևի վրա: Բանաձևն ընդունվել է 1947 թվականի հունվարի 22-ին:

Հիմնադիր ասամբլեայի նախագահ Ռաջենդրա Պրասադը անդամներին ասաց. Այժմ եկել է ժամանակը, երբ դուք պետք է ձեր հանդիսավոր ձայները տաս այս Բանաձևի վերաբերյալ: Հիշելով առիթի հանդիսավորությունը և երդման ու խոստման մեծությունը, որը պարունակում է այս Բանաձևը, հուսով եմ, որ յուրաքանչյուր անդամ կկանգնի իր տեղում, երբ իր ձայնը կտա դրա օգտին:

Բանաձևն ընդունվեց, բոլոր անդամները ոտքի վրա.

1949 թվականի հոկտեմբերի 17-ին Հիմնադիր ժողովը քննարկման դրեց Նախաբանը։

Հասրաթ Մոհանին առաջարկեց, որ Հնդկաստանը, որպես Ինքնիշխան Դեմոկրատական ​​Հանրապետություն նշանակվելու փոխարեն, ստեղծվի Հնդկական Սոցիալիստական ​​Հանրապետությունների Միություն, որը կոչվելու է UISR՝ ԽՍՀՄ-ի գծով: Դրան առարկեց Դեշբանդու Գուպտան, ով պնդեց, որ այն անսարք է, քանի որ հակասում է մեր ընդունած Սահմանադրությանը: Մոհանին պատասխանեց, որ ինքը չի ասել՝ գնանք ԽՍՀՄ-ում միաձուլվենք, կամ նույն Սահմանադրությունն ընդունեք. բայց այն, ինչ ես ուզում եմ ասել, այն է, որ մենք պետք է մշակենք մեր Սահմանադրությունը Խորհրդային Ռուսաստանի օրինակով: Այն առանձնահատուկ օրինաչափություն է և նաև հանրապետական, ինչպես նաև կենտրոնախույս օրինաչափություն է։

Աստծուն կանչե՞լ, թե՞ ոչ

Այն բանից հետո, երբ Պրասադը տեղեկացրեց Համագումարին, որ անդամները ծանուցումներ են տվել մի շարք փոփոխություններ տեղափոխելու համար, H V Kamath-ը միջնորդություն է ներկայացրել՝ առաջարկելով Նախաբանը սկսել հետևյալով. Աստծո անունով, մենք՝ Հնդկաստանի ժողովուրդս…

Եկեք օծենք այս Սահմանադրությունը հանդիսավոր նվիրումով Աստծուն Գիտայի ոգով. Յատկարոշի յադաշնասի Յաջջուհոշի դադասի յատ Յատտապասյասի կաունտեյա Թատկուրուշվա մադարպանամ .

Նա ասաց. «Ինչ էլ որ լինեն մեր թերությունները, ինչ արատներ և սխալներ էլ լինեն այս Սահմանադրության մեջ, եկեք աղոթենք, որ Աստված մեզ ուժ, քաջություն և իմաստություն տա՝ մեր աննշան մետաղը վերածելու ոսկու՝ քրտնաջան աշխատանքի, տառապանքների և զոհաբերությունների միջոցով Հնդկաստանի և նրա ժողովրդի համար»: . Սա եղել է մեր հին քաղաքակրթության ձայնը, եղել է ձայնը այս բոլոր դարերի ընթացքում, մի ձայն տարբերակիչ, կենսական և ստեղծագործական, և եթե մենք՝ Հնդկաստանի ժողովուրդս, ականջ դնենք այդ ձայնին, մեզ հետ ամեն ինչ լավ կլինի:

Թիրումալա Ռաոն պնդում էր, որ այն չպետք է ենթարկվի 300 հոգանոց պալատի քվեարկությանը, անկախ նրանից, թե Հնդկաստանը ցանկանում է Աստծուն, թե ոչ: Մենք ընդունել ենք, որ Աստված պետք է այնտեղ լինի երդման մեջ, բայց նրանց համար, ովքեր չեն հավատում Աստծուն, այնտեղ այլընտրանք կա, բայց չկա փոխզիջման հնարավորություն, որը կարող է ապահովել երկուսն էլ նախաբանում: Նա առաջարկեց Կամաթին հետ վերցնել իր ուղղումը:

Հրիդեյ Նաթ Կունզրուն ափսոսանք հայտնեց, որ մեր ամենասուրբ զգացմունքները պետք է բերվեին քննարկման ասպարեզ: Նա զգաց, որ Կամաթի առաջարկը հակասում է Նախաբանին, որը խոստանում է մտքի, արտահայտվելու, հավատքի, հավատքի և երկրպագության ազատություն բոլորին: Ռոհինի Կումար Չաուդհուրին հավանություն է տվել Կունզրուն: Նա մեջբերեց Վանդե Մատարամին և ասաց. «Դա նշանակում է աստվածուհու կոչում… Մենք, ովքեր պատկանում ենք Սակտիի պաշտամունքին, բողոքում ենք միայն Աստծո անունը կանչելու դեմ՝ ամբողջովին անտեսելով աստվածուհուն… Եթե ընդհանրապես Աստծո անունը բերենք, մենք պետք է. բերեք նաև աստվածուհու անունով:

Մերժելով և՛ Պրասադի, և՛ Բ. Ռ. Ամբեդկարի խնդրանքը՝ հրաժարվելով իր ուղղումը, Քամաթը սեղմեց նրա միջնորդությունը բաժանման պահանջով: Քվեարկություն ընդունվեց, և միջնորդությունը մերժվեց 41-68 հարաբերակցությամբ։ Կամաթի արձագանքը հետևյալն էր. Սա, պարոն, սև օր է մեր տարեգրության մեջ: Աստված պահապան Հնդկաստանին։

Գանդին և նախաբանը

Շիբան Լալ Սաքսենան միջնորդություն է ներկայացրել՝ առաջարկելով, որ նախաբանում ասվի. Ամենակարող Աստծո անունով, որի ոգեշնչման և առաջնորդության ներքո մեր ազգի հայրը՝ Մահաթմա Գանդին, առաջնորդեց ազգը ստրկությունից դեպի Ազատություն՝ հավերժական սկզբունքներին եզակի հավատարմությամբ։ Սաթյայի և Ահիմսայի, և ովքեր աջակցեցին միլիոնավոր մեր հայրենակիցներին և Ազգի նահատակներին իրենց հերոսական և անդադար պայքարում՝ վերականգնելու մեր հայրենիքի լիակատար անկախությունը։

Բրաջեշվար Պրասադը հակադրվեց դրան՝ պնդելով. Ես չեմ ցանկանում, որ Մահաթմա Գանդիի անունը ներառվի այս Սահմանադրության մեջ, քանի որ դա Գանդիական Սահմանադրություն չէ: Այս Սահմանադրության հիմնաքարը Ամերիկայի Գերագույն դատարանի որոշումներն են։ Դա Հնդկաստանի կառավարության ակտն է, 1935 թ., նորից կրկնվեց: Եթե ​​մենք ունենայինք Գանդիական Սահմանադրություն, ես առաջինը կառաջարկեի իմ աջակցությունը։ Ես չեմ ուզում, որ Մահաթմա Գանդիի անունը քարշ տան փտած Սահմանադրության մեջ։

Նկատի ունենալով, որ մեզ չի կարելի քվեարկել այս փոփոխության վերաբերյալ, Ջ. Բ.Կրիպալանին դիմել է Սակսենային այն հետ կանչելու խնդրանքով: Նա ասաց. «Ես ոչ մեկին չեմ զիջում Գանդիջիի հանդեպ իմ սիրով և հարգանքով»: Կարծում եմ՝ այդ առումով համահունչ կլինի, եթե նրան չմտցնենք այս Սահմանադրության մեջ, որը ցանկացած պահի կարող է փոփոխվել և վերափոխվել։ Սակսենան հետ է կանչել ուղղումը։

Գովինդ Մալավիան ծանուցում էր տվել ուղղում տեղափոխելու համար, որն ասվում էր. Պարամեշվարի, Գերագույն Էակի, Տիեզերքի Տիրոջ շնորհքով (աշխարհի տարբեր ժողովուրդների կողմից տարբեր անուններով կոչված): Ումից է բխում ամեն ինչ լավն ու իմաստունը, և ով է ողջ Իշխանության գլխավոր աղբյուրը, մենք՝ Բհարատայի (Հնդկաստան) ժողովուրդներս, խոնարհաբար ընդունում ենք Նրան մեր նվիրվածությունը և երախտագիտությամբ հիշում մեր մեծ առաջնորդ Մահաթմա Մոհանդաս Քարամչանդ Գանդիին և անթիվ որդիներին։ և այս երկրի դուստրերը, ովքեր աշխատել, պայքարել և տառապել են մեր ազատության համար…

Ամբեդկարը և Պ Ս Դեշմուխը նշել են, որ ասամբլեան արդեն որոշել է Աստծո և Մահաթմա Գանդիի անունները: Սա ընդունեցին Ռաջենդրա Պրասադը և նաև Գովինդ Մալավիան:

«Աշխարհիկ» և «Ինքնիշխան»

Բրաջեշվար Պրասադը կարծում էր, որ «աշխարհիկ» բառը պետք է ներառվի մեր Նախաբանում, քանի որ դա կբարձրացնի փոքրամասնությունների բարոյականությունը… Նա նաև ցանկանում էր, որ «սոցիալիստ» բառը ներառվի նախաբանում, քանի որ ես կարծում եմ, որ Հնդկաստանի ապագան սոցիալիզմի մեջ է: Նա դեմ էր այս ինքնիշխանություն բառի անտեղի շեշտադրմանը, քանի որ կարծում էր, որ ինքնիշխանությունը տանում է պատերազմի. ինքնիշխանությունը տանում է դեպի իմպերիալիզմ։ Նրա փոփոխությունը մերժվեց։

Պուրնիմա Բաներջին առաջարկել է լրացում կատարել նշված մարդկանց ինքնիշխանությամբ։ Մահավիր Տյագին աջակցել է նրան։ Ինքնիշխանությունը պետք է այնքան շատ բառերով վերապահվի ամբողջ ժողովրդին, պնդում է նա։

Պարոն, դուք սիրում եք լավ հյուրընկալող, ամենաընտիր գինին վերջինի համար եք վերապահել, ասաց Ջ Դ Կրիպալանին։ Այս նախաբանը պետք է գար Սահմանադրության սկզբում, ինչպես որ տրված է Սահմանադրության սկզբում… Դա մեզ կզգուշացներ, որ մենք չենք շեղվում այն ​​հիմնական սկզբունքներից, որոնք դրել ենք Նախաբանում…

Կրիպալանին հավելեց. Քանի որ մենք ժողովրդավարությունը դրել ենք ձեր Սահմանադրության հիմքում, ցանկանում եմ պարոն, որ ողջ երկիրը հասկանա «ժողովրդավարություն» բառի բարոյական, հոգևոր և միստիկ ենթատեքստը։ Եթե ​​մենք դա չենք արել, մենք կտապալվենք այնպես, ինչպես նրանք ձախողել են այլ երկրներում։ Ժողովրդավարությունը վերածվելու է ինքնավարության և այն վերածվելու է իմպերիալիզմի, և այն վերածվելու է ֆաշիզմի… Ես նաև ասում եմ, որ դեմոկրատիան հակասում է կաստային համակարգին… Հետո մենք ասել ենք, որ կունենանք մտքի, արտահայտվելու, հավատքի, հավատքի և ազատություն: պաշտամունք… Այս բոլոր ազատությունները կարող են երաշխավորվել միայն ոչ բռնության հիման վրա… Միայն հանդուրժողականությունը մեզ հեռու չի տանի… Մենք պետք է հարգենք միմյանց հավատը:

Նա Վեհաժողովին առաջարկել է ընդունել Բաներջիի առաջարկած ուղղումը։ Նա ասաց. Նախարարն ասում է «մեր կառավարությունը», ոչ թե «ժողովրդական կառավարություն»: Վարչապետն ասում է «Իմ կառավարություն», ոչ թե «Ժողովրդական կառավարություն». Հետևաբար, այս հանդիսավոր առիթով անհրաժեշտ է հստակ և հստակորեն պնդել, որ ինքնիշխանությունը բնակվում է և բխում է ժողովրդից: Անդամները արձագանքեցին բուռն ծափահարություններով։

«Ժողովրդից»

Ամբեդկարը, ով պատասխանեց քննարկմանը, ասաց, որ խնդիրն այն է, թե արդյոք Նախաբանը, ինչպես մշակվել է, որևէ այլ իմաստ է փոխանցում, քան այն էր, թե որն էր պալատի ընդհանուր նպատակը. ժողովրդի մեջ։ Իմ պնդումն այն է, որ այն, ինչ առաջարկվում է այս փոփոխության մեջ, արդեն կա Նախաբանի նախագծում։

Ամբեդկարն ասել է. «Այս պալատում ոչ մի անձ չի ցանկանում, որ այս Սահմանադրության մեջ լինի որևէ բան, որն ունի բրիտանական խորհրդարանի ինքնիշխանությունից բխող ամենավտանգավոր տեսքը… Փաստորեն, մենք ցանկանում ենք ջնջել բրիտանացիների ինքնիշխանության բոլոր մնացորդները»: Այնպիսի խորհրդարան, ինչպիսին կար մինչև այս Սահմանադրության կիրառումը։ Նա հայտարարեց. Ես ասում եմ, որ այս նախաբանը մարմնավորում է այն, ինչ ցանկանում է Պալատի յուրաքանչյուր անդամ, որ այս Սահմանադրությունն իր արմատը, իշխանությունը, ինքնիշխանությունը պետք է ունենա ժողովրդից։ Որ ունի։

Ambedkar-ը մերժել է Banerji-ի ուղղումը։ Դա նույնպես բացասական էր.

Այնուհետև ընդունվեց Նախաբանը։

Կիսվեք Ձեր Ընկերների Հետ: