Բացատրվում է. Աստվածամոր տաճարը – ճարտարապետական հրաշք և Ֆրանսիայի պատմության ամենակարևոր վկան
Ֆրանսիայում Աստվածամոր տաճարի իրական նշանակությունը ոչ թե նրա չափերի կամ ճարտարապետական շքեղության մեջ է, այլ նրանում է, որ նա ութդարյա բուռն ֆրանսիական պատմության վառ վկան է:
Թեև տաճարն ի սկզբանե կառուցվել է 13-րդ դարում, հաջորդ դարերում այն ենթարկվել է մի քանի փոփոխությունների։ (Wikimedia Commons) Երբ ֆրանսիացի վիպասան Վիկտոր Հյուգոն գրեց իր գլուխգործոցը՝ «Փարիզի Աստվածամոր տաճարը» վերնագրով 1831 թվականին, գաղափարն այն էր, որ ուշադրությունը հրավիրվի ֆրանսիական ճարտարապետության ամենանշանավոր նմուշի հսկայական արժեքի և ավերածությունների ու անտեսման կրկնվող փուլերի վրա, որոնք նա կրել էր իր ժամանակաշրջանում։ դարերի գոյության.
Գեղեցիկ, որքան էլ այն պահպանվել է ծերության ժամանակ, դժվար է չհառաչել, չվրդովվել այն անթիվ դեգրադացիաներից ու խեղումներից, որոնք ժամանակն ու մարդիկ երկուսն էլ պատճառ են դարձել հարգարժան հուշարձանին տուժել, գրել է նա։
Երկուշաբթի օրը, երբ Նոտր-Դամը՝ 850-ամյա պատմական հուշարձանը, բռնկվեց, աշխարհը ականատես եղավ ևս մեկ կարևոր փոփոխության:
Բոցերն ու ծուխը բարձրանում են, քանի որ Նոտր Դամի տաճարի գագաթն այրվում է։ (AP լուսանկար) Թեև տաճարն ի սկզբանե կառուցվել է 13-րդ դարում, հաջորդ դարերում այն ենթարկվել է մի քանի փոփոխությունների։ Այնուամենայնիվ, Ֆրանսիայի Աստվածամոր տաճարի իրական նշանակությունը ոչ թե նրա չափերի կամ ճարտարապետական շքեղության մեջ է, այլ նրանում է, որ նա ութդարյա բուռն ֆրանսիական պատմության վառ վկան է: 800 տարվա ընթացքում Ֆրանսիայի պատմությունը՝ փայլուն և մռայլ, բուռն ու մտախոհ, ծավալվել է նրա ստվերում, գրում է ամերիկացի թարգմանիչ և գրող Ռիչարդ Ուինսթոնն իր «Նոտր Դամ. պատմություն» գրքում:
Վաղ սկիզբներ
Տասներեքերորդ դարում Փարիզը դարձել էր Եվրոպայի ամենամեծ և կարևոր քաղաքներից մեկը։ Արվեստի պատմաբան Կարոլին Բրուզելիուսը 1987 թվականի իր հետազոտական հոդվածում՝ «Փարիզի Աստվածամոր տաճարի կառուցումը» նշում է, որ տաճարի հսկայական մասշտաբը արտացոլում է Փարիզի դրամատիկ աճը տասներկուերորդ դարում և քաղաքի ի հայտ գալը ոչ միայն որպես խոշոր առևտրային և մտավորական։ կենտրոն Ալպերից հյուսիս, բայց նաև որպես Ֆրանսիայի թագավորների գլխավոր նստավայր և վարչական կենտրոն։ Գտնվելով Իլ-դե-լա-Սիտի արևելյան ծայրում, տաճարը կանգնած էր թագավորական պալատի դիմաց կղզու վրա և առանձնահատուկ հարաբերություններ ուներ թագավորական ընտանիքի հետ: Եկեղեցու և թագավորի կողմից համատեղ կառավարվող քաղաքն իր արտացոլումն է գտել Նոտր Դամում՝ դառնալով ինչպես կրոնական, այնպես էլ քաղաքական նշանակության կենտրոն:
Ենթադրվում է, որ Աստվածամոր տաճարը կառուցված է այն վայրում, որտեղ նախկինում կանգնած է եղել Յուպիտերին նվիրված գալլո-հռոմեական տաճարը: Ֆրանսիայում քրիստոնեության սկզբնավորումից հետո հայտնի է, որ չորս այլ եկեղեցիներ հաջորդաբար կառուցվել են նույն տեղում՝ նախքան Աստվածամոր տաճարի կառուցումը 1160 թվականին Փարիզի եպիսկոպոս Մորիս դը Սուլլիի օրոք։ Այն հիմնականում ավարտվել է 1260 թվականին։
Նոտր-Դամը նույնպես հսկայական նշանակություն ունի Ֆրանսիայի արվեստի և ճարտարապետության պատմության մեջ: 12-րդ դարում գոթական ճարտարապետությունն արդեն գերիշխում էր Ֆրանսիայում, և Աստվածամոր տաճարը շարունակում է մնալ դրա լավագույն օրինակներից մեկը: Ավելի բարձր, երկար և ավելի լայն, քան նախկինում եղած գոթական եկեղեցին, Նոտր-Դամը ներառում էր բազմաթիվ տեխնիկական և կառուցվածքային առաջընթացներ, գրում է Բրուզելիուսը: Օրինակ, դա գիգանտիզմի ամենավաղ օրինակն էր, որը պետք է բնորոշ դառնա գոթական ճարտարապետությանը հաջորդ սերնդի տաճարներում:
Փարիզի Աստվածամոր տաճարը (Wikimedia Commons) Այնուամենայնիվ, կառուցվածքը, ինչպիսին այն այսօր է, դարերի լրացումների և փոփոխությունների արդյունք էր, որն արտացոլում էր ժամանակի գեղարվեստական ձևերի փոփոխությունները, ինչպես նաև ժամանակի հասարակական-քաղաքական տրամադրությունները: Օրինակ, 13-րդ դարի կեսերին տրանսեպտները վերափոխվեցին գոթական ճարտարապետության Rayonnant ոճին համապատասխան, որը դարձել էր ժամանակի նորաձևությունը: Հետագա փոփոխությունները կատարվել են 16-րդ դարում՝ համապատասխանեցնելով ժամանակաշրջանի դասական ոճին: 13-րդ դարի հետաքրքիր լրացումներն էին թռչող հենարանները, որոնք 14-րդ դարում փոխարինվեցին ավելի ամուրներով:
Ժամանակակից պատմություն
16-րդ դարը Եվրոպայում նշանավորվեց բողոքական բարեփոխումներով։ Կաթոլիկ եկեղեցու համար մարտահրավերների այս ժամանակահատվածում Աստվածամոր տաճարը հարձակվել է ֆրանսիացի բողոքականների խմբի կողմից, որոնք հայտնի են որպես հուգենոտներ, ովքեր քանդել են տաճարի ներսում գտնվող մի քանի արձաններ՝ որպես կռապաշտության դեմ բողոքի միջոց:
1790-ականների սկզբին, երբ ֆրանսիական հեղափոխությունը երկրում լայնամասշտաբ քաղաքական ցնցումներ էր առաջացնում, Աստվածամոր տաճարը կրկին տուժեց դրանից: 1793 թվականի նոյեմբերի 10-ի առավոտյան այն դարձավ «Ազատության և բանականության փառատոնի» վայրը: Այս ժամանակաշրջանում ավերվել են աստվածաշնչյան թագավորների մի քանի արձաններ, իսկ Մարիամ Աստվածածնի արձանը մի քանի զոհասեղաններում փոխարինվել է Ազատության աստվածուհու կողմից: Տաճարը այս ընթացքում վերանվիրվել է «բանականության պաշտամունքին»:
Երբ Նապոլեան Բոնապարտը դարձավ Ֆրանսիայի նոր տիրակալը 1801 թվականին, Աստվածամոր տաճարը ընտրվեց որպես նրա թագադրման վայր, և նա խոստացավ վերականգնել այն։ Այն նաև եղել է Բոնապարտի ամուսնության վայրը Ավստրիայի Մարի-Լուիզայի հետ 1810 թվականին:
Երբ Նապոլեան Բոնապարտը դարձավ Ֆրանսիայի նոր տիրակալը 1801 թվականին, Աստվածամոր տաճարը ընտրվեց որպես նրա թագադրման վայր, և նա խոստացավ վերականգնել այն։ (Wikimedia Commons) Երկրորդ համաշխարհային պատերազմի ժամանակ տաճարը հիմնականում անձեռնմխելի մնաց, բացի մի քանի մոլորված փամփուշտներից: Այնուամենայնիվ, Ֆրանսիայի պատմության այս նշանակալից շրջանը կրկին անդրադարձավ տաճարին, երբ նրա տարածքում նշվեց 1944 թվականին Փարիզի ազատագրումը:
Վերջին մի քանի տասնամյակների ընթացքում Ֆրանսիայի պատմության այս խորհրդանշական վկան դարձել է օդի աղտոտվածության զոհ՝ գունաթափվելով և էրոզիայի ենթարկվելով: Մինչ երկուշաբթի օրը բռնկված հրդեհի պատճառները դեռևս ենթադրվում են, պաշտոնյաները կասկածում են, որ դա կարող է լինել շարունակվող վերանորոգման աշխատանքների արդյունքը։ Այնուամենայնիվ, տարիքը, կառուցվածությունը և 850-ամյա տաճարի ներսում հակահրդեհային համակարգի բացակայությունը նույնպես նշվում են որպես հրդեհի շուտափույթ վերահսկման անհնարինության պատճառ:
Կիսվեք Ձեր Ընկերների Հետ:
