Ինչպես «Դհարմայի անտառը»՝ Մահաբհարատայի վերապատմումը, խորը սուզվում է իմաստի և անիմաստության հարցում։
Քերթհիկ Սասիդհարանի շիկացած գլուխգործոցը, ի թիվս շատ բաների, մատնանշում է այն փաստը, որ հենց այն բանը, որը ձեր կյանքին իմաստ է տալիս, նաև պատասխանատվության հարցեր է առաջացնում։
Ճշմարտության որոնում. Ռաջա Ռավի Վարմայի նկարը Դրաուպադիի հետ Պանդավաների հետ մոտավորապես 1900 թ.: Յուդհիշթիրը նստած է նրա կողքին, Բհիման և Արջունան ծնկի են իջել առջև, իսկ երկվորյակները՝ Նակուլը և Սահադևը, կանգնած են երկու կողմերում: (Wikimedia Commons) Ամենաթափանցիկ պահը Քերթիկ Սասիդհարանի Դհարմայի անտառում, Մահաբհարատայի շիկացած և խորը պատմվածքը, տեղի է ունենում երկու քաղցր դևերի՝ Վիրոչանայի և Վիրուպակշայի կարճ զրույցի ընթացքում, ովքեր անկաշկանդված են կրքերով, թուլություններով և ինքնասիրությամբ, որոնք ստիպում են մարդկանց։ իսկ աստվածները՝ մասնակի ու ինքնախաբեությամբ։ Նրանք իրականությունը տեսնում են այնպես, ինչպես այն է, որ փախչում է բոլոր նրանց, ովքեր ավելի բարձր հավակնություններ ունեն և ավելի ծանր հոգիներ ունեն:
Ինչպես ասում է Վիրուպակշան, և՛ Արջունան, և՛ Դուրյոդանան, և՛ Պանդավաները, և՛ Կաուրավները, և նրանց հետնորդները նույնպես դատապարտված են կրկնելու այս ապարդյուն պայքարը տարբեր ձևերով: Հայրերի մեղքերը դառնում են որդիների մեղքերը։
Եվ, ընտանեկան իմաստով, Մահաբհարատան հայրերի մեղքերի խաղն է. Չկա մի հայր, ով ճիշտ է անում իր երեխաներին՝ չծանրաբեռնելով նրանց մեղքերով և խոստումներով, որոնք նրանք պետք է մաքրեն: Նրանց օրհնության մեջ է մեր անկումը, ինչպես ասում է վեպը մեկ այլ կետում:
Բայց հետո կա իմաստի և անիմաստության հարցը: Իմաստի հարցը հետապնդում է յուրաքանչյուր գործողություն: Ինչպե՞ս է Արջունան իմաստավորում Աբիմանյուի մահը, հասկանալու այն փաստը, որ նա, ով մեկ օր առաջ ծիծաղում և վայելում էր կյանքը, հանկարծ այլևս չկա: Մարդկային հակվածությունն այն է, որ պատճառ փնտրել. իմաստի կամայականությունը կարելի է գտնել միայն այն դեպքում, եթե բացահայտվի իրադարձության պատճառը: Բայց արդյո՞ք այս պատճառահետևանքային ցիկլը դատապարտված չէ ապարդյունության: Ինչպես Վիրուպակշան է հարցնում, արդյոք այս անիմաստությունը չի՞ արդարացնում հասարակությունից հեռանալը, ինչպիսին Սրամանաներն էին: Բուդդայի և Մահավիրայի նման մենք չպե՞տք է կոտրենք պատճառահետևանքային շղթան, այլ ոչ թե պատճառների մեջ իմաստ փնտրենք: Կամ մենք պետք է ավելի շատ ուշադրություն դարձնենք ամեն պատճառահետևանքային հետքի վրա, որը թողնում ենք աշխարհի վրա՝ աշխարհում և՛ ապրելու, և՛ վշտից խուսափելու միակ միջոցը:
Բայց մինչ Վիրուպակշան և Վիրոչանան տեսնում են մարդկային անախորժությունները կապվածության, իմաստի և անիմաստության դրամայի տեսանկյունից, ի՞նչ կասեք հենց մարդկանց և աստվածների մասին: Մահաբհարատայի այս վերապատմության փայլուն ինքնասիրությունն ակնհայտ է նրա կառուցվածքում: Իսկ եթե քո ամբողջ կյանքը, քո աշխարհիկ գործերը և քո ներքին մտքերն ու դևերը կրկնվեին քո հեռանալու պահին: Այս արարքի պաթոսը գալիս է երկու հակադիր զգացմունքների հյուսումից՝ կապվածություն և պատասխանատվություն: Մի կողմից՝ այն ամենի վրայով անցնելու գրավչությունն է, ինչը քո կյանքին իմաստ է տալիս՝ կրքերը, ծրագրերը, սերերը, թշնամությունները, ձեռքբերումներն ու ափսոսանքները: Նույնիսկ Կրիշնան, ով գիտի ամեն ինչ, ցանկանում է, որ որսորդի ձեռքով մահանալուց անմիջապես առաջ, ևս մեկ անգամ պատկերացնել և ապրել սեփական երկրային հարաբերությունների ուրախությունը:
Դհարմայի անտառը սկսվում է նրանով, որ Կրիշնան խնդրում է Ջարային՝ որսորդին, ով վերջապես կազատի իրեն, իրեն տալ վերջին բավականությունը՝ նորից վազելով իր կյանքի վրա. աշխարհը, որը նա վերջին անգամ տեսավ որպես վերջավոր արարած: Բայց հենց այն, ինչը ձեր կյանքին իմաստ է տալիս, նաև պատասխանատվության հարցեր է առաջացնում:
Դհարմայի անտառը սկսվում է նրանով, որ Կրիշնան խնդրում է Ջարային՝ որսորդին, ով վերջապես կազատի իրեն, վերջին բավարարությունը տալ իրեն՝ նորից վազելով իր կյանքի վրա: Այնուհետև Ջարան խոստանում է վերապատմել Կրիշնայի փորձը ինը կերպարների պատմությունների միջոցով: Սա՝ առաջարկվող եռերգության առաջին հատորը, պատմում է երեք կերպարների միջոցով, որոնք, անկասկած, ամենամոտ են Կրիշնային ամենախոր իմաստով. Բհիշմա, Դրաուպադի և Արջունա: Սասիդարանը, ինչպես Ռահի Մասում Ռազան, լուսավոր է` հասկանալով, որ Բհիշմայի կյանքում կենտրոնական լարվածությունն այն է, որ դրա վերջը Վասուդևայի ձեռքբերումն է: Նա ամենամեծ Կրիշնա բհակտան է Մահաբհարատայում, բայց նրա վերջավոր կյանքը ծանրաբեռնված է Հաստինապուրայի մութ պողպատե և դաժան հրամայականներով: Արջունան, իհարկե, օգտագործում է Կրիշնային որպես իր բոլոր կասկածների անոթ: Դրաուպադին Կրիշնայի ալտեր էգոն է. կասկածները, որոնց նա երբեք չի կարող պատասխանել: Այս երեք հարաբերություններն արված են գրական նրբագեղությամբ, հոգեբանական նրբությամբ և ժամանակակից հնդկական գրականության մեջ անօրինակ պաթոսով։ Սա ամենաբարձր կարգի գրություն է՝ բառերով, որոնք ունեն ոգեշնչող և մղիչ ուժ, որոնք բառացիորեն վառում են իրենց ստեղծած աշխարհը:
Բայց այս վերապատմության կառուցվածքն էլ ավելի հնարամիտ է։ Այս կյանքերից յուրաքանչյուրի ամբողջական հաշվարկն իր հերթին պահանջում է վերապատմում այն մասին, թե ինչպես են այս կյանքը դիտարկում բոլոր նրանք, ովքեր հանդիպում են դրանց, ուստի վեպն այնուհետև պայթում է բազմաթիվ փայլուն կերպարներով: Օրինակ, Բհիշման պատկերացվում է Ամբայի աչքերով, ի թիվս այլոց: Նա տեսնում է նրա մեջ և՛ մի մեծ հոգի, բայց մեկին, ում մեծությունը պատված է անհանգիստ, ամենակարող վիճակով, որը նա ընտրել էր ձեռնտու: Ինչպես ասում է Սասիդարանը, Նա ընտրեց ուժը, նա (Ամբան) մտածեց, որովհետև նա չափազանց թույլ էր որևէ մեկին ընտրելու համար: Կարծես նա չէր կարող վստահել ժամանակին, որպեսզի թույլ տա, որ այլընտրանքային աշխարհներ ծնվեն և ձևավորվեն:
Էլ ավելի մեծ համարձակության մեջ Սասիդարանը պատկերացնում է Դրաուպադիի հարաբերությունների առանձնահատկությունը հինգ եղբայրների հետ, որոնցից յուրաքանչյուրն ունի իր տարբերվող երանգը: Կամ առաջարկում է Բհիշմային վերջապես հասկանալ թե՛ իր, թե՛ Կրիշնայի ճշմարտությունը: Արդյունավետ կառավարելը նա սովորել էր բազմաթիվ սխալներից հետո, և տարիքի ընթացքում նշանակում էր կառավարել բռնության սպառնալիքով, քան բուն բռնությամբ: Որպես մեծ տիրակալ կառավարելը, սակայն, նշանակում էր մարդկանց թույլ տալ բավականաչափ ազատություններ, որպեսզի նրանք տեսնեն իրենց փորձարկումներից հետո հոտ վերադառնալու իմաստությունը: Նա երբեք այս կարգի կառավարիչ չէր եղել։ Նա լսել էր, որ Կրիշնան այդքան հազվադեպ առաջնորդ է տղամարդկանց շրջանում: Կրիշնան թույլ տվեց նրանց, և նրանց սերը նրա հանդեպ առաջացավ այդ ազատությունների միջոցով: Կրիշնայի մասին մտածելիս նրա միտքը հանկարծակի լռեց, և նա զգաց խաղաղության ցցուն, այնպիսի լռություն, որը ստիպեց նրան ժպտալ: Այս պարբերությունում ավելի խորը ճշմարտություններ են թաքնված, քան հոգեբանական, քաղաքական և կրոնական թեմաներում: Keerthik Sasidharan-ը ստեղծել է անառարկելի գլուխգործոց.
(Pratap Bhanu Mehta-ն քաղաքագետ է և ներդրող խմբագիր, այս կայքը )
Կիսվեք Ձեր Ընկերների Հետ:
