«Իմ դիտակետն ինձ տվեց հեռավորության և հարազատության լավ հավասարակշռություն»
Բրիտանացի իրավաբան Մարինա Ուիլերը՝ վավերագրելով իր մոր կյանքը «Կորուսյալ տնամերձում»՝ գրելով Հնդկաստանի անկախության և բաժանման, ինչպես նաև հիշողությունների բնույթի մասին։
Նա մասնագիտացած է հանրային և մարդու իրավունքների ոլորտում, ինչպես նաև դասավանդում է միջնորդություն և հակամարտությունների լուծում: (Լուսանկարը՝ Չելին Միլլեր) 1947 թվականի հունիսին, երբ բրիտանական Հնդկաստանն իջավ քաոսի մեջ, որը շուտով բաժանվեց երկու ազգերի, ամիսներ շարունակ բռնությունն ու քաղաքացիական անկարգությունները սրվեցին և ավերածություններ ստեղծեցին: Միլիոնավոր ուրիշների հետ բրիտանացի իրավաբան Մարինա Ուիլերի մայրը՝ Դիփ Սինգհը և նրա սիկհ ընտանիքը նույնպես ստիպված եղան փախչել Փենջաբում գտնվող Սարգոդա քաղաքում (այժմ՝ Պակիստանում) իրենց տունը Դելի՝ այլևս չվերադառնալով:
Տասնամյակներ անց Ուիլերը հետ է գնում ժամանակի մեջ՝ իր մոր հիշողություններով, Հնդկաստանում իր ընտանիքի պատմություններով և Հնդկաստանում և Պակիստանում կատարած սեփական հետազոտություններով: Նա ուսումնասիրում է, թե ինչպես են նոր ազգերի մարդիկ պայքարում վերականգնելու և վերականգնելու իրենց կյանքը, և փորձում է իմաստավորել իր մոր փորձը՝ իր ընտանիքի պատմությունը հյուսելով տարածաշրջանի ավելի լայն, դեռևս խիստ վիճահարույց պատմության մեջ:
Երբ Դիփն ամուսնացավ Մարինայի անգլիացի հոր՝ Չարլզ Ուիլերի՝ BBC-ի ամենաերկարակյաց արտասահմանյան թղթակիցի հետ, նա Հնդկաստանից մեկնեց Բեռլին, այն ժամանակ բաժանված քաղաք, որին հաջորդեց Վաշինգտոնը, որտեղ քաղաքացիական իրավունքների համար պայքարը ընդգրկեց Մահաթմա Գանդիի իդեալները: The Lost Homestead-ը (699 Rs, Hodder & Stoughton/Hachette India) անդրադառնում է քաղաքական փոփոխությունների, կրոնական ծայրահեղականության, միգրացիայի, փոքրամասնությունների, ազգության, ինքնության և պատկանելության գլոբալ թեմաներին:
Լոնդոնում գտնվող Մարինան նշանակվել է թագուհու խորհրդական 2016 թվականին: Նա մասնագիտացած է հասարակական և մարդու իրավունքների օրենսդրության մեջ, ինչպես նաև դասավանդում է միջնորդություն և հակամարտությունների լուծում: Նա համահեղինակել է «Քաղաքացիական պրակտիկայով զբաղվողների ուղեցույցը մարդու իրավունքների ակտին» և պարբերաբար գրում է Միացյալ Թագավորության Մարդու իրավունքների բլոգում, ինչպես նաև ազգային թերթերում, սովորաբար իրավական թեմաներով: Սա նրա առաջին ոչ իրավական գիրքն է: Հատվածներ հարցազրույցից.
Ի՞նչը ձեզ ստիպեց վերադառնալ ձեր մոր պատմությանը և գիրք գրել:
Հնդկաստանի անկախության և բաժանման 70-ամյակին Մեծ Բրիտանիայում մեծ հետաքրքրություն կար այս թեմաների նկատմամբ: Գուրինդեր Չադհայի Փոխարքայի տունը (2017) ֆիլմը կրկին բորբոքեց իմ հետաքրքրասիրությունը, հատկապես այն պատճառով, որ այն առաջ է քաշում այն, ինչ ինձ կասկածելի պատմական թեզ էր թվում: Ես գիտեի, որ մայրս, որը նույնպես այս իրադարձությունների ականատեսն էր, չէր երիտասարդանում, ուստի այն բանից հետո, երբ ես վերանայեցի Viceroy’s House-ը և հրատարակիչներից մեկը գիրք առաջարկեց, ես օգտվեցի հնարավորությունից:
Ի՞նչ եք կարծում, ի՞նչ են ներկայացնում նրա կյանքն ու պատմությունը:
Նրա կյանքում, իհարկե, շատ երեսակներ կային: Մի երեսակ, որը ես ընտրեցի ներկայացնել, նրա բացահայտումն էր, որ նա ազատություն ունի իր ապագայի նկատմամբ. նա խիզախորեն որոշեց թողնել դժբախտ ամուսնությունը (Սըր Սոբհա Սինգհի կրտսեր որդու՝ Դալջիթի հետ), որը կազմակերպվել էր նրա համար: Նա ապրում էր լավ և ազնիվ, բայց իր անկախության հաստատումը գին ուներ, քանի որ նրա հարաբերությունները հոր հետ երբեք չվերականգնվեցին: Նրա կյանքը կապված էր կորստի և վերակառուցման հետ:
Ի՞նչ եք կարծում, ձեր դիրքը, որպես բրիտանացի, որն արմատներ ունի հնդկական թերակղզում, ձեզ եզակի հնարավորություն տվեց գնահատելու Հնդկաստանի մինչանկախության քաղաքականությունը:
The Lost Homestead-ում ես ուսումնասիրում եմ նախքան անկախության քաղաքականությունը մեկ ընտանիքի տեսանկյունից: Ինքնին, դա կարող է եզակի չլինել, բայց կարծում եմ, որ իմ առավելությունն ինձ տվեց հեռավորության և մերձավորության լավ հավասարակշռություն, ինչը նշանակում էր, որ ես չէի պատրաստվում պաշտպանել մեկ պատմական դիրքորոշում: Ինձ հարմար էր ուսումնասիրել այդ պատմության տարբեր վարկածներ՝ Բրիտանիայում, Հնդկաստանում և Պակիստանում: Պակիստան մեկնելու իմ կարողությունը (հնդկական քաղաքացիների համար հեշտ չէ) անշուշտ առավելություն էր պատմությունը պատմելու համար:
Սա նրա առաջին ոչ իրավական գիրքն է: Ինչպե՞ս փոխեց ձեր փոխհարաբերությունները ձեր մոր հետ ձեր վերաբերմունքը նրա կյանքի նկատմամբ:
Մոտ 18 ամսվա ընթացքում նրա հետ խոսելուց հետո ես հասկացա, որ Հնդկաստանը նրա համար շատ ավելին է նշանակում, քան ես երբևէ գնահատել եմ: Նա միշտ ասում էր, որ երկու անգամ տեղահանվել է, բայց ես չէի հասկանում, թե որքան ցավալի էր Հնդկաստանից հեռանալը, ոչ թե հեռանալու պահին, այլ ավելի ուշ՝ ժամանակի ընթացքում: Ինձ հիացրեց նաև իմ գտած վավերագրական ֆիլմը՝ «Հեղափոխություն համաձայնությամբ», որում նա հայտնվեց՝ թարգմանելով կանադական նկարահանող խմբի համար: Հայրս կայացած հեռուստալրագրող էր, բայց տեսնելով ֆիլմը՝ հասկացա, որ նա նույնպես կարող էր լինել:
Ի՞նչ եք հասկանում նրա հետ զրույցներից հետո հիշողությունների բնույթից:
Որպես իրավաբան՝ ես հասկացա, թե ինչպես կարող է հիշողությունը լինել ընտրովի, ճկուն և անվստահելի: Բայց խոսելով նրա հետ, ես առաջին ձեռքից տեսա, թե որքան դժվար հիշողություններ են թաղվել, և մյուսները, որոնց նա գտել է, սնվել են: Օրինակ, Սարգոդան (Պակիստան) լքելու հիշողությունները մշուշոտ էին, բայց նրա հետ քայլում էին
հայրը, իրենց գրեյպֆրուտի այգիների միջոցով վաղ առավոտյան ցողի մեջ, հստակորեն հիշվեցին, եթե գուցե իդեալականացվեցին:
Ո՞րն է այն հիշողությունը, որն ավելի մոտ եք պահում ձեր սրտին:
Ինձ ամենից շատ հուզեց մորս աճող գիտակցումը, երբ մենք քննարկում էինք նրա կյանքը, որ նա բավականին շատ բանի է հասել: Ենթադրում եմ, որ վատ չէր ստանալ այն բոլոր աստիճանները, որոնք նա մտածում էր՝ ուշանալով մեր քննարկումներում: Մայրս սարսափելի կարոտել էր հորս մահից հետո և չէր սիրում ծերանալ: Նրա կյանքի մասին խոսելը թույլ տվեց նրան իմաստավորել այն, ես դա զգում և գնահատում եմ:
Ինչպե՞ս գիրքը փոխեց ձեր հարաբերությունները Հնդկաստանի և թերակղզու հետ:
Ես շատ ավելի լավ տեղեկացված եմ, բայց դեռ շատ բան կա սովորելու, և ես մտադիր եմ շարունակել դա անել: Գիրքը նաև առաջացրել է իմ հետաքրքրությունը հնդկական ենթամայրցամաքի սփյուռքի նկատմամբ, որոնք ապրում են այստեղ՝ Մեծ Բրիտանիայում: Որքան էլ կարևոր է հիշել գաղութատիրության անարդարությունը, կարևոր է նաև գիտակցել, թե ինչպես ենք մենք կապված այդ ընդհանուր պատմության հետ, օրինակ՝ Երկրորդ համաշխարհային պատերազմի ժամանակ ֆաշիստական բռնապետության դեմ պայքարում:
Որքա՞ն դժվար էր փաստագրել ընտանիքի պատմությունը տասնամյակներ անց:
Շատ դժվար էր։ Պապս (գրքում Պապ Ջին) պատվիրել էր իր ընտանիքին երբեք չխոսել բաժանման կամ Սարգոդայում թողածի մասին: Նրանք չեն արել, և այսպիսով հիշողությունները մարել են: Ես նաև շատ քիչ իրեղեն ապացույց ունեի, քանի որ ունեցվածքի մեծ մասը մնացել էր կամ կորել ընտանիքի վերաբնակեցումից հետո տարիների ընթացքում: Այնուամենայնիվ, ես որոշ հուշեր ունեի, այդ թվում՝ պապիկիս հրաշալի լուսանկարը տեղացի այլ բարձրաստիճան անձանց հետ՝ 1938 թվականին Սարգոդայում առաջին Կանանց հիվանդանոցի բացման ժամանակ: Ես կարողացա գտնել հիվանդանոցը, երբ այցելեցի Սարգոդհային և նրանց ներկայացրեցի այն նկարը, որտեղ այն այժմ գտնվում է: կախված է. Դա ինձ համար մեծ նշանակություն ուներ:
Ուսումնասիրելով Հնդկաստանի անցյալն ու ծագումնաբանությունը՝ տեսնու՞մ եք դրա ակնարկներ ներկայում:
Ինձ ավելի շատ ապշեցնում է փոփոխությունը, քան շարունակականությունը։ Իմ վերջին ճամփորդությունները Հնդկաստան և իմ դիտարկումը ներկայիս քաղաքական տեսարանին ստիպում են ինձ անհանգստանալ, որ 1947 թվականին հիմնադրված լիբերալ ժողովրդավարությունը ծանր փորձության է ենթարկվում: Ես միշտ հիացած էի Նեհրուի աշխարհիկ տեսլականով. թվում էր, որ դա խելամիտ միջոց էր սոցիալական ներդաշնակություն ապահովելու նման բազմազանության երկրում, բայց դա այսօր անբարենպաստ է թվում:
Կիսվեք Ձեր Ընկերների Հետ:
