Նոր գիրքը պատմում է Յայատիի դստեր անասելի պատմությունը

Գրքի ենթավերնագրի մասին՝ Յայաթիի դստեր չպատմված պատմությունը, հեղինակն ասում է. «Ահա «անպատմելի» բառը գործառնական է, որը ենթադրում է ոչ միայն առաջին, այլև անասելի բան:

Վերապատմումները վերջերս դարձել են դեսի հեքիաթասացների նախընտրած ուղին հնդկական մշակույթը, ժառանգությունը և էպոսները երիտասարդ ընթերցողների մոտ բերելու համար: (Աղբյուրը՝ Amazon.in | Նախագծված է Գարգի Սինգհի կողմից)

Նրա նախորդ գրքի նման՝ Մահաբհարատայի վերապատմումը Կունտիի տեսանկյունից, Մադհավի Ս Մահադևանի վերջին վեպը։ Անտառի հարսնացուն. Յայաթիի դստեր չպատմված պատմությունը որպես իր հերոսուհի է հանում դիցաբանությունից քիչ հայտնի կերպարը:
Էպոսներում կանանց չպատմված պատմությունները, որոնք լռության մեջ կրել են այդ ժամանակների բազմաթիվ համակարգային վայրագություններ, հիմք են հանդիսացել վերապատմումների համար, որոնք գրավում են ժամանակակից ընթերցողներին, հավանաբար այն պատճառով, որ այս առասպելները շարունակում են ձևավորել ներկա իրողությունները:

Այս համատեքստում Դրիշադվատին նրբանկատորեն տրամադրված կերպար է` հետևելով ֆեմինիստական ​​ծագմանը: Մահադեւան դա բացատրում է Անտառի հարսնացուն Speaking Tiger-ի կողմից հրատարակված, մի տեսակ մշակութային սոսինձ է տրամադրում անցյալի և ներկայի միջև՝ արտացոլում այն ​​բանի, թե ինչքան բան է փոխվել և չի փոխվել:

Նրա պատմությունը պարզ է դարձնում, որ կնոջ արգանդը վարձակալելու (որպես փոխնակ մայր) հասկացությունը շատ հին է: Իր հերոսուհու ինքնությունը դնելով էպոսների և լեգենդների այլ կանանց համատեքստում՝ Մահադևանն ասում է. Ընդհանրապես, էպոսներում մահկանացու կանայք, նույնիսկ արքայադուստրերն ու թագուհիները, ունեն իրենց տառապանքները: Շակունտալան, Դամայանտին, Հիդիմբան, մի քանիսը նշելու համար, կանայք են, ովքեր, թեև թվացյալ ուժ ունեն իրենց ամուսիններին ընտրելու համար, սակայն երաշխավորված չեն «երջանկություն երբևէ»:

Մահաբհարատայում Դրաուպադին և Գանդարին պատերազմում կորցնում են իրենց բոլոր որդիներին: Ռամայանայում Սիտան վտարվում է Վալմիկիի աշրամ։ Էպոսներում կանայք քիչ ազատություն ունեն իրենց կյանքում: Հետևաբար, նրանց հեքիաթները, թեև շատերի համար ոգեշնչող, սովորաբար ողբերգական են: Այնուամենայնիվ, չկա այնքան սրտաճմլիկ և մռայլ հեքիաթ, որքան Դրիշադվատիի պատմությունը, ում շահագործում են իր պտղաբերության համար:

Գրքի ենթավերնագրի մասին – Յայաթիի դստեր չպատմված պատմությունը Հեղինակն ասում է. «Անպատմելի» բառը գործառնական է, որը ենթադրում է ոչ միայն առաջին, այլև անասելի բան: Թեև կենտրոնական դրվագը, որը վերաբերում է կնոջ պտղաբերությունը հազվագյուտ ձիերի փոխանակմանը, ոգեշնչել է ժամանակակից դրամատուրգներին և պատմվածքների հեղինակներին, այն երբեք խարսխված չի եղել այլ պատմությունների վրա, որոնք կարող են հավաքվել դրա շուրջ:

Դա կարող է պայմանավորված լինել այն հանգամանքով, որ Դրիշադվատիի պատմությունն ինքը երբեք չի ներկայացվում որպես ամբողջություն, այլ մասնատված է դրա մասերով 1-ին գրքում՝ «Ադի Փարվա» և 5-րդ գրքում՝ «Ուդյոգ Փարվա»-ում։ Որպես այդպիսին, այն պետք է վերցվի և միավորվի՝ իմաստավորելու համար, շարունակում է նա:

Երբ մեկը դա համադրում է ասոցիացված հերոսների պատմությունների հետ, հասարակական հարաբերությունների ցանցերը համընկնում են մեր տեսակետի հետ, իմաստի թարմ շերտերն իրենց են հուշում: Սա այն է, ինչ ես փորձել եմ անել: Այսպիսով, ես այս գիրքը կբնութագրեի որպես վերականգնում, վերափոխում և վերաիմաստավորում:

Մահադեւան նրբանկատորեն կենտրոնանում է Դրիշադվատիի արմատական ​​կերպարի վրա՝ նրան որպես անօգնական կին պրոյեկտելու փոխարեն, ինչպես ավելի վաղ ադապտացիաներում։ Նա ասում է, որ Դրիշադվատիի լռությունը շատ բան է խոսում ինձ համար: Ես մտածում էի. Ի՞նչ էր նա մտածում: Նա պատկերված է բնօրինակ պատմության մեջ, ինչպես նաև դրա ադապտացիաներում, որպես հնազանդ արարած, որը համրորեն կատարում է իրեն «կառավարող» տարբեր տղամարդկանց ցանկությունները. չորս թագավորները, որոնք նրանից ժառանգներ են ծնում։

Միայն իր վերջնական որոշման մեջ է, որ նա հստակ և բավականին անսպասելի ազատություն է ցուցաբերում և այդպիսով ազատվում է իրեն: Այս արմատական ​​գործողությունը հուշում է նրա ինքնապատկերի հիմնարար փոփոխություն: Ես հետաքրքրված էի ուսումնասիրել այս նոր գիտակցության սկիզբը և զգացի, որ նրա հուզական կյանքում խարսխված պատմությունը արժանի հետախուզում կստիպի: Այն մասին, թե արդյոք պատմական կամ առասպելական գեղարվեստական ​​գրականությունն օգնում է հազարամյակներին և ժամանակակից սերնդին վերագտնել իրենց արմատները, Մահադևանը մտածում է. Հաշվի առնելով այն փաստը, որ մենք որոշակիորեն երկիմաստ ենք, թե ինչ է պատմությունը և ինչ է առասպելաբանությունը, ես կասեի, որ մեր արմատների ցանկացած վերագտնում գեղարվեստական ​​գրականության միջոցով կարող է միգամած լինել.

Պատմությունը նյութական եղանակներով պատմում է մեզ, թե ինչպես են ապրել մշակույթները անցյալում, մինչդեռ դիցաբանությունները բացահայտում են ինչ-որ բան այն մասին, թե ինչպես էին նրանք մտածում՝ նրանց ենթադրությունները աշխարհի և նրանում իրենց տեղի մասին, նրանց մտահոգություններն ու անհանգստությունները, նրանց արժեքներն ու հոգևոր համոզմունքները: Համատեքստը, որտեղ առասպելը կարող է առաջանալ, կարող է պատմական լինել, բայց առասպելները շատ ավելի հեղհեղուկ են: Նրանք ճանապարհորդում են ժամանակի և տարածության մեջ, կիսվում են, հարմարվում և նույնիսկ փոխակերպվում:

Նա նաև այն կարծիքին է, որ առասպելը հազվադեպ է միայն մեկ իմաստ ունի: Այս բնածին ճկունությունը տարածվում է ժամանակակից ընթերցողների համար գեղարվեստական ​​գրականություն ստեղծելու գործում նրանց դերի վրա: Նման գեղարվեստական ​​գրականությունը կարող է ներգրավել, զվարճացնել և, հնարավոր է, մղել մեզ խորհելու, բայց դա դեռ կեղծիք է: Եթե ​​դա հանգեցնում է ինչ-որ ինքնաբացահայտման, դա բոնուս է, ասել է Մահադեւան PTI-ին:

Վերապատմումները վերջերս դարձել են դեսի հեքիաթասերի սիրելի ուղին հնդկական մշակույթը, ժառանգությունը և էպոսները երիտասարդ ընթերցողներին բերելու համար: Այս հարցում Մահադևանը համաձայն է. Նախկինում բանավոր պատմվածքը գրեթե նույն դերն էր կատարում: Յուրաքանչյուր հեքիաթասաց, փաստորեն, վերապատմում էր մի պատմություն, որը փոխանցվել էր՝ այդպիսով բացատրելով իր հանդիսատեսին մշակութային համոզմունքի գոյության պատճառն ու արժեքը:

Այնուամենայնիվ, նա զգում է, որ հնարամիտ հեքիաթասացները միշտ չէ, որ նույն պատմությունն են պատմել: Նրանք կատարողներ էին։ Կախված լսարանից և ուսուցումից/պատգամից, որը նրանք ցանկանում էին ամրապնդել այդ լսարանում, նրանք թեքեցին տոնն ու տենորը: Այս բոլոր փոփոխականները թույլ տվեցին ներմուծել իմաստի մի քանի շերտեր: Պատմության իրական ուժը նրա հոգեբանության մեջ է, պնդում է Մահադևանը:

Ինչպիսի՞ էմոցիաներ է այն առաջացնում հանդիսատեսի մոտ: Ճիշտ այնպես, ինչպես մեր նախնիների կողմից ավանդաբար կերած սննդակարգը, որը մենք բնականաբար ընդունում ենք, այնպես էլ պատմությունները, որոնք հիացրել են անցյալ սերունդներին, ձևավորվել են մեր մշակութային կառուցվածքին համապատասխան և այդպիսով շարունակում են խոսել մեզ հետ, ներառյալ երիտասարդ ընթերցողները: Հետևաբար, վերապատմումը հավասարակշռում է շարունակականության և փոփոխության միջև և լավ է աշխատում որպես փոխանցման եղանակ, ասում է նա:

Կիսվեք Ձեր Ընկերների Հետ: