Ռամաչանդրա Գուհան նոր գրքի մասին. «Հնդկաստանը որպես ծղրիդ գերտերություն արտացոլում է մեր տնտեսական վերելքը»

Indianexpress.com-ին տված հարցազրույցում պատմաբանը պատմել է պատմական կենսագրության արհեստի և հետանկախ Հնդկաստանի պատմագրության մեջ առկա բացերի մասին, որոնք նա ցանկանում է լրացնել ավելի երիտասարդ գիտնականների կողմից:

1960-ականներին, երբ պատմաբան և գրող Ռամաչանդրա Գուհան առաջին անգամ ներկայացավ կրիկետի աշխարհ՝ որպես չորս տարեկան, Հնդկաստանը դեռևս չէր հաղթել նույնիսկ մեկ ստուգողական խաղում արտասահմանում: Կես դար անց, երբ Գուհան նշանակվեց Հնդկաստանում կրիկետի վերահսկման խորհրդի (BCCI) կազմում, երկիրը վերածվեց կրիկետի գերտերության:

Իր առաջիկա գրքում՝ «Ծղրիդների ընդհանուր հարևանությունը. մարդկությանը հայտնի ամենանուրբ և բարդ խաղը», Գուհան գրել է իր անձնական պատմությունը խաղի հետ սերտորեն ներգրավված լինելու մասին՝ սկսած այն ժամանակից, երբ նա երեխա էր՝ մեծանում էր Դեհրադունում մինչև իր. օրեր քոլեջում՝ սկսած նրա հանդիպումներից հնդիկ և օտարերկրյա լավագույն կրիկետ խաղացողների հետ մինչև BCCI-ի մաս դառնալը: Երբ նա հետևում է խաղի հետ իր բազմակողմանի հանդիպումներին անեկդոտների, հուշերի և ծղրիդների լեգենդների ոգեշնչող դիմանկարների միջոցով, նա գծագրում է արտասովոր սոցիալական և պատմական փոփոխությունները, որոնց ենթարկվել է ծղրիդը Հնդկաստանում և աշխարհում:

Գուհան այս ամիս գործնականում կներկայացնի իր գիրքը Tata Literature Live-ում (The Mumbai Lit fest): հետ հարցազրույցում Indianexpress.com , նա խոսեց «Cricket of Commonwealth» գրելու իր փորձի և խաղի նշանակության մասին Հնդկաստանի ժամանակակից պատմության մեջ։ Պատմաբանը նաև երկար խոսեց պատմական կենսագրության արհեստի և հետանկախ Հնդկաստանի պատմագրության մեջ առկա բացերի մասին, որոնք նա ցանկանում է լրացնել ավելի երիտասարդ գիտնականների կողմից:

Հատվածներ հարցազրույցից.

Ինչի մասին է «Commonwealth of Cricket»-ը.

Այս գիրքն ընդգրկում է ծղրիդով զբաղվելու իմ ամբողջ շրջանակը, քանի դեռ ես փոքր տղա էի: Իմ ամենավաղ հիշողությունները պատմում են մի խաղի մասին, որը ես դիտել եմ չորս տարեկանում, որը խաղացել են հորեղբայրս և հայրս, Դեհրադունում, որտեղ ես մեծացել եմ: Այսպիսով, գիրքը ներկայացնում է փոքրիկ քաղաքային կրիկետ Դեհրադունում, որտեղ ես մեծացել և խաղացել եմ իմ դպրոցի համար, իսկ հետո ես գրում եմ սպորտի հետ իմ ներգրավվածության մասին, մինչ ես տեղափոխվեցի Բանգալոր: Այն շարժվում է տեղական ակումբային կրիկետի, կրիկետի միջև մեգապոլիսում, կրիկետի միջև դպրոցական և քոլեջի տարիներին: Ես գրում եմ իմ փորձառությունների մասին, ինչպիսիք են՝ դիտել եմ Վիվիան Ռիչարդսի առաջին թեստը 100-ը, և թե ինչ էր դա ինձ համար կամ դիտել էպիկական Karnataka-ի դեմ Bombay Ranji Trophy-ի հանդիպումները: Այնուհետև գիրքը տեղափոխվում է օտարերկրյա կրիկետիստների մոտ: Ես գլուխ ունեմ իմ սիրելի պակիստանցիների մասին:

Այսպիսով, սա փոքրիկ տղայի ճամփորդությունն է լեռնային փոքր քաղաքում, որը զվարճանալու համար կրիկետ է խաղում, այնուհետև ավելի մրցունակ կրիկետ է խաղում, դիտում է դարաշրջանի մեծ ծղրիդ խաղացողներին, լսելով պատմություններ նրանց մասին: Այնուհետև այն ավարտվում է այս ամենից անհավանական և տարօրինակ դրվագով, որն այս ողջ կյանքի ընթացքում կրիկետի երկրպագուին խնդրել է ղեկավարել BCCI-ն չորս հոգանոց թիմի կազմում:

Ո՞րն է կրիկետի նշանակությունը Հնդկաստանի պատմության ավելի լայն պատկերում:
Այս գիրքն իսկապես սիրային նամակ է կամ երկրպագուների գիրք ծղրիդին: Բայց, իհարկե, քանի որ ես պատմաբան եմ, պատմական վերլուծությունն ամբողջությամբ չի բացակայում։ BCCI-ում կա մեկ գլուխ, որը խոսում է խաղի քաղաքականության մասին: Այն խոսում է այն մասին, թե ինչպես է վերջին 100 տարօրինակ տարիներին խաղի տեղանքը տեղափոխվել Անգլիայից և MCC-ից, որը վերահսկում էր համաշխարհային ծղրիդը Ավստրալիա, որտեղ Channel 9-ը և Packer-ը դարձան որոշիչ ուժը, թե ինչպես է կրիկետը ձևավորվել, դեպի BCCI և IPL: . Ծղրիդների աշխարհը ճանաչում է երեք գերտերությունների՝ Անգլիան 19-րդ դարի վերջից մինչև մոտ 1970-ականները, Ավստրալիան 1970-ականներից մինչև 2000-ականները, իսկ հետո՝ Հնդկաստանը: Սա արտացոլում է մեր տնտեսական վերելքը և լավ, ինչպես նաև վատ բաները, որոնք դուրս են եկել դրանից, ինչպես օրինակ՝ բարեկամությունը, կոռուպցիան և նեպոտիզմը:

Կասե՞ք, որ ծղրիդը նախկինում ըստ էության էլիտար տղամարդկանց խաղ էր:

Այո, ծղրիդը բերել են բրիտանացիները։ Իմ նախորդ գրքում ես բացատրեցի, թե ինչպես է այն ընտելացվել: Կամաց-կամաց դարձավ հնդկական խաղ։ Սկզբից դա Մահարաջայի խաղ էր, հետո միջին խավի խաղ, իսկ հետո վերջապես բանվոր դասակարգի խաղ: Կրիկետը վերջին 100 տարվա ընթացքում Հնդկաստանում ժողովրդավարացվել է: Այն ժողովրդավարացել է թե՛ սոցիալապես, թե՛ աշխարհագրորեն՝ Բոմբեյի և Դելիի կենտրոններից տեղափոխվելով ներքին տարածք: Այն փաստը, որ Ջարխանդից MS Dhoni-ն մեր ամենամեծ կրիկետիստներից մեկն է կամ Հարբաջան Սինգհը Ջալանդհարից, աներևակայելի կլիներ 30 կամ 40 տարի առաջ: Սպորտը դեմոկրատացվել է նաև գենդերային առումով: Հնդկաստանում ծղրիդների գնահատման ամենաուշագրավ փոխակերպումներից մեկն այն է, թե ինչպես են կանայք և երիտասարդ աղջիկները այդքան զբաղվում և խաղում այն:

Գանդիի կենսագրության հետ կապված ձեր մեծ հաջողությունից հետո կա՞ որևէ այլ քաղաքական գործիչ, ում կցանկանայիք ներկայացնել:

Ես իրականում խրախուսում եմ երիտասարդ գիտնականներին գրել քաղաքական պրոֆիլներում: Օրինակ, ես կցանկանայի տեսնել մի քանի լավ գրքեր Ambedkar-ի, Bal Gangadhar Tilak-ի, Kamala Devi Chattopadhyay-ի, Sarojini Naidu-ի և Golwalkar-ի մասին: Սրանք մարդիկ են, ում ես կարծում եմ, որ արժանի են լավ կենսագրության: Շատ երիտասարդներ պատրաստվում են ավելի ընդլայնել, սնուցել և խորացնել Հնդկաստանում կենսագրական գրելու ավանդույթը, և ես իսկապես անհամբեր սպասում եմ դրան:

«Հնդկաստանը Գանդիից հետո»-ը հետանկախ Հնդկաստանի վերաբերյալ պիոներական աշխատանքներից էր: Ի՞նչ կասեք, որ պակասում է հետանկախ Հնդկաստանի մասին գրված պատմության առումով:

Այնքան շատ են, որ դժվար է ասել։ Բայց թույլ տվեք ուրվագծել իմ սեփական գրքի որոշ թույլ կողմերը: Երկու հիմնական թույլ կողմ կա. Մեկն այն է, որ այն բավականաչափ չունի տնտեսագիտության վրա: Ձեզ անհրաժեշտ է հետանկախությունից հետո Հնդկաստանի իսկապես լավ տնտեսական պատմություն՝ իմը լրացնելու համար: Երկրորդ թույլ կողմն այն է, որ գրքի առաջին հրատարակությունը բավարար չէ բնապահպանական պատմության մասին: Պարադոքսալ է, քանի որ ամբողջ կյանքս աշխատել եմ բնապահպանական պատմության վրա և մոռացել եմ դրա մասին։ Իմ երկրորդ հրատարակության մեջ ես մի փոքր ավելին եմ ներկայացրել Չիպկոյի, Նարմադայի, հանքարդյունաբերության բումի և այն մասին, թե ինչպես է այն ավերել Ադիվասիի լանդշաֆտը:

Ի՞նչ կասեք, ո՞րն է տարբերությունը նախանկախ Հնդկաստանի մասին գրելու և հետանկախ Հնդկաստանի մասին գրելու միջև: Ի՞նչն է ավելի դժվար:

Երբ ես սկսեցի գրել, շատ հուզիչ էր, քանի որ բոլորը նայում էին գաղութային Հնդկաստանին: Այսպիսով, ես նոր բաներ ունեի ասելու և նոր նյութեր, որոնք ոչ ոք չէր նայել: Հետանկախ Հնդկաստանն ավելի մոտ է ձեզ: Կառավարության գրառումները փակ են, այնպես որ դուք պետք է փնտրեք այլ տեսակի աղբյուրներ, որպեսզի դա ավելի դժվար լինի:

Այն նաև ձեզ ավելի մոտ է ժամանակային առումով: Ես միշտ ասել եմ, որ «Հնդկաստանը Գանդիից հետո» լավագույն հատվածները 50-ականներն են, 60-ականները և գուցե 70-ականները: Երբ մենք մոտենում ենք 80-ականներին և 90-ականներին, ես խոսում եմ ոչ այնքան պատմության, այլ ավելի շուտ ընթացիկ գործերի մասին: Այն, ինչ ձեզ ավելի մոտ է, ավելի դժվար է: Մենք իսկապես չգիտենք, թե որն է լինելու Նարենդրա Մոդիի ժառանգությունը: Մենք ավելի լավ ենք պատկերացնում Ինդիրա Գանդիի և Ջավահարլալ Ներուի մասին: Մենք դեռ պետք է տեսնենք Մոդիի տնտեսական քաղաքականության զարգացումը կամ անցյալ տարի Քաշմիրում տեղի ունեցածի ազդեցությունը: Որքան մոտ եք, ձեր դատողությունները միջանկյալ են, ինքնաբուխ, ազդված ոչ թե խորը հետազոտության, այլ ձեր սեփական նախապաշարմունքների վրա:

Կիսվեք Ձեր Ընկերների Հետ: