Բացատրում. Քաղաքացիության և կրոնի ազատության վերաբերյալ Բանգլադեշի դրույթների ընթերցում

Հայացք այն օրենքներին, որոնց համաձայն Բանգլադեշը քաղաքացիություն է շնորհում, և ինչ է ասում նրա Սահմանադրությունը կրոնի ազատության մասին

Բանգլադեշի վարչապետ Շեյխ Հասինա.

Երեք երկրների թվում, որտեղից միգրանտների որոշակի կատեգորիաներ իրավունք են ստացել ստանալ Հնդկաստանի քաղաքացիություն քաղաքացիության փոփոխության մասին օրենքը , Բանգլադեշը նշանակալի է։ Հայացք այն օրենքներին, որոնց համաձայն Բանգլադեշը քաղաքացիություն է շնորհում, և ինչ է ասում նրա Սահմանադրությունը կրոնի ազատության վերաբերյալ.

Ինչպե՞ս է Բանգլադեշի Սահմանադրությունը սահմանում երկիրը:

Բանգլադեշի Սահմանադրությունը, որն ընդունվել է Հիմնադիր ժողովի կողմից 1972 թվականի դեկտեմբերի 4-ին, նրա ազատագրական պատերազմը անվանում է պատմական պատերազմ և հիմնում է Բանգլադեշի անկախ ինքնիշխան Ժողովրդական Հանրապետությունը:

Բնօրինակը նախաբան որպես հիմնարար սկզբունքներ նշեց «Ազգայնականությունը, Ժողովրդավարությունը, Սոցիալիզմը և Սեկուլյարիզմը»։ Ի տարբերություն Հնդկաստանի Սահմանադրության, Բանգլադեշի Սահմանադրության հավատարմությունը սոցիալիզմին բացահայտորեն նշվում է: Նախաբանում ասվում է, որ պետության հիմնարար նպատակն է ժողովրդավարական գործընթացի միջոցով իրականացնել շահագործումից զերծ սոցիալիստական հասարակություն. հասարակություն, որտեղ օրենքի գերակայությունը, մարդու հիմնարար իրավունքներն ու ազատությունները, հավասարությունն ու արդարությունը, քաղաքական, տնտեսական և սոցիալական ապահովված կլինեն բոլոր քաղաքացիների համար։ . Հնդկաստանի Սահմանադրության մեջ օրենքի գերակայություն արտահայտությունը չի օգտագործվում։

Բայց չէ՞ որ իսլամը պետական կրոն է:

1977 թվականին ռազմական դիկտատոր Զիաուր Ռահմանը Սահմանադրությունից հանեց աշխարհիկ տերմինը։ 1988-ին նախագահ Հուսեյն Մուհամմադ Էրշադը զետեղեց 2Ա հոդվածը, որն ասում է, որ հանրապետության պետական կրոնը իսլամն է, բայց մյուս կրոնները կարող են դավանվել խաղաղության և ներդաշնակության պայմաններում: Փոփոխությունը չեղարկվեց Բանգլադեշի Գերագույն դատարանի կողմից 2005 թվականին և Գերագույն դատարանի կողմից 2010 թվականին: ԱԽ-ն ասաց, որ չնայած իսլամը պետական կրոն է, Սահմանադրությունը մնում է աշխարհիկ: Այն նկատեց, որ աշխարհիկության, ազգայնականության և սոցիալիզմի վերաբերյալ Սահմանադրության նախաբանը և համապատասխան դրույթը, որը գոյություն ուներ 1975 թվականի օգոստոսի 15-ին (այս օրը սպանվեց Մուջիբուր Ռահմանը) կվերակենդանանան: 2011 թվականի հունիսի 30-ին Սահմանադրությունը փոփոխության ենթարկվեց և կրկին ներդրվեց աշխարհիկ տերմինը: Փոփոխությունը նաև նախաբանից հանել է բացարձակ հավատք և վստահություն Ալլահի հանդեպ արտահայտությունը, սակայն նախաբանից վեր պահպանել է 1997 թվականին ավելացված Ալլահի, բարերարի, ողորմածի արտահայտությունը: Այլ կրոններին համապատասխանելու համար այն նաև նշում է. մեր Արարչի՝ ողորմածի անունով։

Բացատրեց. Ինչպես է Պակիստանը քաղաքացիություն շնորհում, և ինչ դրույթներ են վերաբերում նրա փոքրամասնություններին

Ինչպե՞ս է գոյակցում պետական կրոնի գաղափարը աշխարհիկության գաղափարի հետ:

Մինչ Իսլամը պետական կրոն է, մյուս կրոններին Սահմանադրությամբ տրվել է հավասար կարգավիճակ և հավասար իրավունքներ, իսկ նրանց հետևորդներին տրվել է հավասար իրավունք՝ ազատորեն դավանելու իրենց կրոնը: Սա կարծես հակասություն է, քանի որ այն համահունչ չէ դասական աշխարհիկ ձևակերպմանը:

Բանգլադեշի Սահմանադրության 8-րդ հոդվածի 1-ին կետը որպես պետական քաղաքականության հիմնարար սկզբունքներ նշում է աշխարհիկությունը ազգայնականության, ժողովրդավարության և սոցիալիզմի հետ մեկտեղ: Հոդված 12-ը վերածնվեց 15-րդ փոփոխությամբ և ինչ-որ կերպ դա, ի տարբերություն Հնդկաստանի Սահմանադրության, բացատրում է աշխարհիկության էական բաղադրիչները և այն, թե ինչպես է դրան հասնելու: Այն ասում է, որ աշխարհիկության սկզբունքները պետք է իրականացվեն բոլոր ձևերով կոմունալիզմի վերացումով, որևէ կրոնի օգտին քաղաքական կարգավիճակ շնորհելով, կրոնը քաղաքական նպատակներով չարաշահելով և որոշակի կրոն դավանող անձանց նկատմամբ ցանկացած խտրականությամբ կամ հալածանքով: Նման առաջադեմ դրույթի դեպքում կրոնական հալածանքների մեղադրանքը ոտք չունի Սահմանադրության տեքստի վրա կանգնելու միայն այն պատճառով, որ իսլամը պետական կրոն է:

Ի տարբերություն Պակիստանի Սահմանադրության, նախագահի պաշտոնի կամ սահմանադրական այլ գրասենյակների համար մահմեդական որակավորում չի պահանջվում:

Բացատրեց. Աֆղանստանի քաղաքացիությունը, որը սահմանվել և վերասահմանվել է տասնամյակների ընթացքում

Ինչպե՞ս է սահմանվում կրոնի ազատությունը:

Բանգլադեշի Սահմանադրության 41-րդ հոդվածն ասում է, որ յուրաքանչյուր քաղաքացի, որը ենթակա է հասարակական կարգի և բարոյականության, իրավունք ունի դավանելու, դավանելու կամ քարոզելու որևէ կրոն: Հնդկաստանում 25-րդ հոդվածը երաշխավորում է կրոնական ազատությունը ավելի նեղ իմաստով. ի լրումն հասարակական կարգի և բարոյականության, այն նաև ենթակա է առողջության և այլ հիմնարար իրավունքների, և պետությունը կարող է նաև սահմանափակել կրոնի ազատությունը ցանկացած տնտեսական, ֆինանսական, քաղաքական առումներով: կամ կրոնական սովորույթների հետ կապված այլ աշխարհիկ գործունեություն, և դա կարող է անել նաև սոցիալական բարեփոխումների անվան տակ: Բայց մեկ այլ առումով, Հնդկաստանի կրոնական ազատությունն ավելի լայն է, քանի որ այն չի սահմանափակվում միայն քաղաքացիների համար:

Խմբագրական | Քաղաքացիության մասին նոր օրենքը վնաս է հասցնում Դաքքայի հետ կապերին

Ինչպես Հնդկաստանի 26-րդ հոդվածը, Բանգլադեշի 41(բ) հոդվածը յուրաքանչյուր կրոնական համայնքի կամ դավանանքի իրավունք է տալիս ստեղծել, պահպանել և ղեկավարել իր կրոնական հաստատությունները: Ինչպես Հնդկաստանի 28-րդ հոդվածը, Բանգլադեշի 41-րդ հոդվածի «գ» կետը սահմանում է, որ որևէ կրթական հաստատություն հաճախող անձից չպետք է պահանջվի կրոնական ուսուցում ստանալ կամ մասնակցել կամ մասնակցել որևէ կրոնական արարողության կամ պաշտամունքի, եթե դա վերաբերում է այլ կրոնի, բացի նրանից: սեփական. Տարբերությունն այն է, որ թեև Հնդկաստանը չի թույլատրում որևէ կրոնական ուսուցում որևէ հաստատությունում, որը պահպանվում է պետական միջոցներից կամ ճանաչված է կառավարության կողմից, Բանգլադեշը թույլատրում է կրոնական ուսուցումը, բայց միայն սեփական կրոնին:

Հոդված 28(1)-ը Հնդկաստանի 15-րդ հոդվածի կրկնօրինակն է և արգելում է պետությանը խտրականություն դրսևորել ցանկացած քաղաքացու նկատմամբ միայն կրոնի, ռասայի, կաստայի, սեռի կամ ծննդյան վայրի հիման վրա: Սա ներառում է ցանկացած ուսումնական հաստատություն ընդունելություն: Հնդկաստանի 15-րդ հոդվածը չի հիշատակում կրթական հաստատությունները և մուտքի իրավունք է տալիս միայն այն վայրերի նկատմամբ, որոնք ամբողջությամբ կամ մասամբ պահպանվում են պետական միջոցներից կամ հատկացված են լայն հանրության օգտագործմանը: Բանգլադեշի Սահմանադրությունն արգելում է կրոնի վրա հիմնված ցանկացած խտրականություն, ինչը թուլացնում է այնտեղ կրոնական հալածանքների փաստարկը:

Որո՞նք են քաղաքացիության մասին օրենքները:

Սահմանադրության 6-րդ հոդվածն ասում է, որ Բանգլադեշում քաղաքացիությունը պետք է կարգավորվի օրենքով, և մարդիկ որպես ազգ պետք է ճանաչվեն որպես բենգալցիներ: 1972 թվականի դեկտեմբերի 15-ին Նախագահի հրամանով՝ Բանգլադեշի քաղաքացիություն (ժամանակավոր դրույթներ), 1971 թվականի մարտի 26-ից քաղաքացիություն շնորհվեց յուրաքանչյուրին, ով կամ ում հայրը կամ պապը ծնվել է այն տարածքներում, որն այն ժամանակ ընդգրկում էր Բանգլադեշը և ով մարտին եղել է մշտական բնակության վայր։ 25, 1971 թ. և շարունակել է մնալ Բանգլադեշի բնակիչ։ Ցանկացած անձ, ով ուսման կամ աշխատանքի համար գտնվել է պատերազմող կամ ռազմական գործողության մեջ գտնվող երկրի տարածքում (Պակիստան) և արգելվել է վերադառնալ Բանգլադեշ, նույնպես քաղաքացի կլինի:

Բանգլադեշի կառավարությունը, ինչպես Պակիստանը, կարող է քաղաքացիություն շնորհել այն անձին, ով Եվրոպայի, Հյուսիսային Ամերիկայի կամ Ավստրալիայի կամ որևէ այլ պետության քաղաքացի է: Բայց Bangla-ի իմացությունը անհրաժեշտ կլինի: Բանգլայի տղամարդկանց հետ ամուսնացած օտարերկրյա կանայք նույնպես կարող են քաղաքացիություն ստանալ երկու տարվա բնակությունից հետո: Անկախ ծննդյան վայրից, եթե մեկի ծնողները բանգլադեշցի են, քաղաքացիություն կտրվի: 2017 թվականին նախատեսվել էր, որ քաղաքացիություն կարող է ստանալ յուրաքանչյուրը, ով 150 հազար դոլար ներդրում է անում։

Կարդալ | Բանգլադեշի նախարարները չեղարկել են այցը Հնդկաստան

Արդյո՞ք Բանգլադեշը քաղաքացիներին շնորհում է ոչ բանգլաախոս բնակիչներին:

Շատ ուրդու խոսող մարդիկ, ովքեր աջակցել էին Պակիստանին պատերազմում, քաղաքացիություն չունեցան Բանգլադեշի ստեղծմամբ, քանի որ օրենքը քաղաքացիություն չէր տալիս նրանց, ովքեր անցնում էին թշնամի երկրի կողմը: 1972-ին այդպիսի մարդիկ կային մոտ 10 լաք: Հնդկաստանի, Բանգլադեշի և Պակիստանի միջև կնքված համաձայնագրի համաձայն՝ 1,780,969-ը հայրենադարձվեցին Պակիստան, որին հաջորդեցին մոտ 1 լաք ևս, բայց մնաց 2,5 լաք: 2008 թվականին Մ Սադաքաթ Խանի Գերագույն դատարանը վերահաստատեց ուրդու խոսող բոլոր քաղաքացիների քաղաքացիությունը: 1951 թվականի Պակիստանի քաղաքացիության մասին օրենքը նույնպես ուժի մեջ է մնացել։ 2016 թվականին պատրաստվել է քաղաքացիության մասին օրենքի նախագիծ, որը տալիս է երկքաղաքացիություն, սակայն քննադատության է ենթարկվում այլ դրույթների համար, ինչպիսիք են քաղաքացիության դադարեցումը:

Հեղինակը հակասահմանադրական իրավունքի փորձագետ է և Հայդարաբադի NALSAR իրավաբանական համալսարանի պրոռեկտոր:

Կիսվեք Ձեր Ընկերների Հետ:

Բացահայտեք Համատեղելիությունը Կենդանակերպի Նշանի Միջոցով