Բացատրեց. Ինչու՞ Սյամա Պրասադ Մուկերջին դեմ արտահայտվեց Միացյալ Բենգալիայի ծրագրին
Բենգալիայի բաժանման պատմաբանները համաձայն են, որ Կալկաթայի անկարգությունները տարածաշրջանի բաժանմանը տանող ամենաաղետալի իրադարձությունն էին:
Միացյալ Բենգալի գաղափարը Մուկերջիի համար գրավիչ չէր, քանի որ նա հավատում էր, որ «ինքնիշխան անբաժան Բենգալիան կլինի վիրտուալ Պակիստան»: (Ֆայլ) Վերջերս Արևմտյան Բենգալիայի Մուչիպարայում կայացած նախընտրական հանրահավաքում BJP-ի առաջնորդ Սուվենդու Ադհիկարին խոսեց կուսակցության հիմնադիր հոր՝ Սյամա Պրասադ Մուկերջիի ներդրումների մասին: Առանց Syama Prasad Mookerjee-ի ներդրման, այս երկիրը կլիներ իսլամական երկիր, և մենք կապրեինք Բանգլադեշում, ասաց նա BJP-ի նախորդի՝ Bharatiya Jana Sang-ի հիմնադիրի մասին:
Մուկերջին, ով եղել է Akhil Bharatiya Hindu Mahasabha-ի նախագահը 1943-ից 1946 թվականներին, ամենաուժեղ ձայներից մեկն էր, ով դեմ էր Բենգալի նահանգային մահմեդական լիգայի առաջնորդ և Բենգալի վարչապետ Հուսեյն Շահիդ Սուհրավարդիի միասնական բենգալյան ծրագրին, ըստ որի Բենգալը պետք է: լինել առանձին ազգ՝ անկախ և՛ Հնդկաստանից, և՛ Պակիստանից:
Ինչպե՞ս ստեղծվեց Միացյալ Բենգալիայի ծրագիրը:
Բենգալիայի բաժանման ամենավառ ասպեկտը այն փաստն էր, որ նույն բենգալական հինդուները, ովքեր աղմկահարույց դեմ էին 1905 թվականին Լորդ Քերզոնի կողմից տարածաշրջանի բաժանմանը, նրանք էին, ովքեր պահանջում էին գավառի բաժանումը համայնքային գծերով կես դար անց: . Սա հասկանալու ձևերից մեկն այն է, որ նշենք այն փաստը, որ 1905 թվականին սկսված համայնքային ընդհարումները հասան իրենց գագաթնակետին մինչև 1947 թվականը:
Այն օրենսդրական խորհրդում ավելի շատ տեղեր է հատկացրել մահմեդականներին, քան հինդուներին: Այն նաև տրամադրեց առանձին ընտրազանգվածներ դալիթների համար։ Հետևաբար, բենգալական հինդուները դադարեցին լինել նույնքան կարևոր և տեսանելի գավառական քաղաքականության մեջ, որքան նախկինում: Քաղաքագետ Բիդյութ Չակրաբարտին իր գրքում. «Բենգալի և Ասամի բաժանումը, 1932-1947. ազատության ուրվագիծ Գրում է, որ 1937 թվականի ընտրություններից հետո, երբ Կրիշակ Պրաջա կուսակցությունը (KPP) և Մուսուլմանական լիգան Բենգալիայում կոալիցիոն կառավարություն ստեղծեցին, նրանք մի շարք օրենսդրական քայլեր կատարեցին նահանգի մուսուլմանների վիճակը բարելավելու համար։ Իրավիճակում, երբ մուսուլմանները մեծամասնություն էին կազմում, բայց ապրում էին հինդու մեծամասնության սոցիալ-տնտեսական պայմաններում, առաջինի պայմանները բարելավելու ցանկացած փորձ կարող էր հրահրել հինդուների հակազդեցությունը, գրում է նա: Հինդու քաղաքական գործիչները ինչպես օրենսդիր մարմնի ներսում, այնպես էլ դրսում դրանք բնութագրում էին որպես հինդուներին ճնշելու լավ մշակված սարքեր:
Իրավիճակն ավելի սրեցին համայնքային բռնությունները Կալկաթայում 1946թ. օգոստոսին և Նոախալիում՝ ընդամենը յոթ շաբաթ անց: Բենգալիայի բաժանման պատմաբանները համաձայն են, որ Կալկաթայի անկարգությունները տարածաշրջանի բաժանմանը տանող ամենաաղետալի իրադարձությունն էին: Հետևաբար, 1947 թվականի փետրվարին Մուկերջիի ղեկավարած հինդու Մահասաբհան առաջ քաշեց Բենգալիան կրոնական հիմքերով բաժանելու պահանջը:
Միևնույն ժամանակ, սակայն, Սուհրավարդին Բենգալիայի մի քանի առաջատար քաղաքական գործիչների հետ, ինչպիսիք են Սարատ Բոզը և Կ. Ռոյը հանդես եկավ բաժանման այլընտրանքով: Նրանք վիճարկում էին միասնական Բենգալիա՝ անկախ Հնդկաստանից և Պակիստանից: Սուհրավարդին հասկացել էր, որ Բենգալիայի բաժանումը կնշանակեր տնտեսական աղետ Արևելյան Բենգալիայի համար, քանի որ ջուտի բոլոր գործարանները, ածխի հանքերը և արդյունաբերական գործարանները կգնան նահանգի արևմտյան մաս: Սուհրավարդին վճռականորեն վիճում էր միասնական Բենգալիայի համար, քանի որ Բենգալիան անբաժանելի էր՝ հաշվի առնելով իր «տնտեսական ամբողջականությունը, փոխադարձ վստահությունը և հզոր գործունակ պետություն ստեղծելու անհրաժեշտությունը», գրում է Չակրաբարտին:
Ավելին, Սուհրավարդին պնդում էր, որ Բենգալը տնտեսապես հետամնաց է մնացել մեծ թվով ոչ բենգալացի գործարարների առկայության պատճառով, ովքեր շահագործում էին տարածաշրջանի ժողովրդին իրենց շահի համար: Հետևաբար, եթե Բենգալը տնտեսապես բարգավաճում էր, այն պետք է անկախ լիներ և տնօրիներ իր սեփական ռեսուրսները: Կար նաև այն գործոնը, որ Կալկատան, որն այն ժամանակ Հնդկաստանի ամենամեծ քաղաքն էր և երկրի առևտրային մայրաքաղաքը, կգնար դեպի արևմտյան հատված, եթե բաժանումը տեղի ունենար:
ՄԻԱՑԻՐ ՀԻՄԱ :Express Explained Telegram-ի ալիքը
Ինչու՞ Mookerjee-ն դեմ արտահայտվեց միասնական Բենգալյան ծրագրին:
Հինդու Մահասաբհան Մուկերջիի օրոք գլխավորում էր կատաղի հարձակումը բենգալյան միասնական սխեմայի դեմ, որը, նրա կարծիքով, կստիպի հինդուներին ապրել մահմեդական տիրապետության ներքո: Փոխարքայ Մաունթբեթենին ուղղված նամակում, ինչպես վերարտադրված է Չակրաբարտիի գրքում, Մուկերջին պնդում է, որ եթե վերջին տասը տարում երբևէ անաչառ ուսումնասիրություն կատարվի Բենգալի վարչակազմի վերաբերյալ, կհայտնվի, որ հինդուները տուժել են ոչ միայն համայնքային խռովությունների և անկարգությունների պատճառով, այլև. ազգային գործունեության բոլոր բնագավառներում՝ կրթական, տնտեսական, քաղաքական և նույնիսկ կրոնական։
Նա այնուհետև պաշտպանեց փոխարքայի բաժանումը` հիմնվելով Ջիննայի երկու ազգերի տեսության վրա: Նա պնդում էր, որ քանի որ ըստ Ջիննայի հինդուները և մուսուլմանները երկու առանձին ազգեր են, և մուսուլմանները պետք է ունենան իրենց պետությունը, հետևաբար Բենգալի հինդուները, որոնք կազմում են տարածաշրջանի բնակչության գրեթե կեսը, կարող են պահանջել, որ իրենց չպարտադրեն ապրել մահմեդական գերիշխանության ներքո:
Ի վերջո, Մուկերջիի համար միացյալ Բենգալի գաղափարը գրավիչ չէր, քանի որ նա հավատում էր, որ «ինքնիշխան անբաժան Բենգալը կլինի վիրտուալ Պակիստանը»:
Ի վերջո, միասնական Բենգալիայի գաղափարը չհաջողվեց բավարար աջակցություն հավաքել Մուսուլմանական լիգայի և Կոնգրեսի կողմից: Այն նաև բավարար աջակցություն չգտավ հասարակայնության կողմից, քանի որ հինդուների մեծամասնությունը կողմ էր Բենգալիայի բաժանմանը:
Կիսվեք Ձեր Ընկերների Հետ:
