Ես շատ հուսով եմ ապագայի նկատմամբ. քաշմիրցի գրող Շաբիր Ահմադ Միր

Քաշմիրցի գրող Շաբիր Ահմադ Միրի դեբյուտային գեղարվեստական ​​գրականությունը վերաբերում է տարածաշրջանում քաղաքական հակամարտության բարդություններին.

Թեև Միրը շատ պոեզիա է գրել, նրա փորձը գեղարվեստական ​​գրականության հետ սկսվել է, երբ նա մասնակցել է FON Հարավային Ասիայի կարճ պատմվածքի մրցույթին և դարձել առաջին հաղթողը իր պատմվածքի համար՝ The Djinn, ով ընկել է ընկուզենիից, 2016 թվականին:

370-րդ հոդվածի վերացումից հետո Քաշմիրից դուրս եկած առաջին գրքերից մեկը Շաբիր Ահմադ Միրի գիրքն է։ Ժանտախտը մեզ վրա (550 ռուբլի, Hachette): Պուլվամայում բնակվող գրողն ու բանաստեղծը հյուսել է մի պատմություն, որը առանձին պատմում է մանկության չորս ընկերները. Ելնելով 90-ականների կյանքից և մի շարք իրադարձություններից, որոնք ձևավորել են տարածաշրջանի քաղաքականությունը, պատմությունը փորձում է բացահայտել իր շերտավոր բարդությունները և այն ազդեցությունը, որը նա ունի հարաբերությունների վրա:

Թեև Միրը շատ պոեզիա է գրել, նրա փորձը գեղարվեստական ​​գրականության հետ սկսվել է, երբ նա մասնակցել է FON Հարավային Ասիայի կարճ պատմվածքի մրցույթին և դարձել առաջին հաղթողը իր պատմվածքի համար՝ The Djinn, ով ընկել է ընկուզենիից, 2016 թվականին: Հետագայում նա 2017 թվականին արժանացել է գեղարվեստական ​​գրականության Reuel միջազգային մրցանակին, և նրա պատմվածքները տպագրվել են տարբեր գրական ամսագրերում: Սա նրա դեբյուտային վեպն է։ Հատվածներ հարցազրույցից.

Պատմությունը ցույց է տալիս կոնֆլիկտի մոխրագույնները, և որ մարդկանց չի կարելի արկղերի մեջ դնել, և կարծիքներն ու հավատարմությունը հակասական են: Ի՞նչն էիք ուզում բացահայտել այս պատմության միջոցով:

Սա շատ բարդ հարց է, որին կարող եմ պատասխանել, քանի որ այն, ինչ ես ուզում էի ուսումնասիրել այս վեպի հետ, և այն, ինչ վերջապես պարզվեց այս վեպը, երկու բոլորովին տարբեր բաներ են: Ես սկսել էի Տիրեսիասի առասպելի ուսումնասիրությամբ և վերստեղծմամբ Քաշմիրի ժամանակակից ամայի տարածքում: Այնուհետև Տիրեսիասից ես տեղափոխվեցի Էդիպ, և ներկայումս վեպը դրա շատ, շատ ազատ պատկերացումն է: Այնուհանդերձ, այն գրելիս վեպն իր ձևն է ստացել։ Այն սկսեց ուսումնասիրել և վերականգնել իմ, ինչպես նաև ինձ շրջապատող մարդկանց հիշողությունները: Մինչ ես ավարտեցի այն, վեպը դարձել էր Քաշմիրի նման վայրում և ժամանակում գոյատևման մեղքի ուսումնասիրություն:

Ինչ-որ կերպ դժվար էր գիրք գրելը: Որքա՞ն ժամանակ է այն պատրաստվել:

Կարծում եմ, որ այն ամենից, ինչ գրել եմ մինչ այժմ, այս վեպն ամենահեշտն էր գրել։ Ամենահեշտն այն իմաստով, որ ես հենց նոր նստեցի իմ նոութբուքի հետ և մի կողմ գրեցի, ամեն ինչ անընդհատ պտտվում էր: Կարծես այս բոլոր տարիների ընթացքում գլխումս էի գրում։ Հավանաբար դա էր պատճառը, որ երեք ամսվա ընթացքում ավարտեցի այն։

Դուք ստիպված էիք ինքնագրաքննվել:

Ոչ: Համենայն դեպս ոչ գիտակցաբար:

Շաբիր Ահմադ Միրի Ժանտախտը մեզ վրա հրատարակվել է Hachette-ի կողմից։

Դուք վերստեղծել եք մի քանի նշանակալից քաղաքական իրադարձություններ վեպի ընթացքում՝ սկսած 90-ականներից մինչև, կարելի է ասել, մինչև չեղյալ հայտարարման ժամանակները: Արդյո՞ք դա պատմությունն ու հիշողությունները կենդանի պահելու և անցյալի մոռացության դեմ վարժանք էր:

Փորձն ավելի շատ անցյալի հետ առնչություն էր, քան անցյալը մոռանալու դեմ պայքար: Ես պատկանում եմ քաշմիրցիների մի սերնդին, որն ապրել է պատմության մի շրջան, որին մենք ականատես եղանք, բայց չկարողացանք հասկանալ երեխաների բարեկեցությունը: Որպես չափահաս մենք չենք կարողանում հաշտեցնել մեր պատմությունը մեր վկայության հետ: Պատմության այս հատվածը՝ ութսունական և իննսունական թվականները, վերածվել է պատմվածքների և հակապատմությունների խարույկի. քարոզչության և վեճի. Մեր սեփական անցյալի հետ շփվելու միակ միջոցը սեփական հիշողությունները վերականգնելն է և այդ ամենի որոշակի ըմբռնումը զգալը (բայց ոչ հասնելը):

Պարետային ժամերը վեպում պատահական հիշատակում են գտնում։ Քաշմիրը տեսավ իր պատմության մեջ ամենախիստ և ամենաերկար արգելափակումը, որը զուգորդվում էր ինտերնետի անջատման հետ, որը չի տեսել աշխարհի ոչ մի այլ վայրում: Արդյո՞ք դա մի բան է, որ նախատեսում եք ուսումնասիրել ձեր ապագա աշխատանքում:

Պարետային ժամերը և սահմանափակումները ապահովում են երևակայական հնարավորությունների և հորինված արշավանքների շատ կաֆկայական աշխարհ: Սա ինձ համար մշտական ​​գայթակղություն է։ Տարիների ընթացքում ես իմ պատմվածքներում բազմիցս ենթարկվել եմ այս գայթակղությանը։ Եվ գուցե ինչ-որ ավելի երկար, ինչ-որ ավելի խորը կարող է ի վերջո դուրս գալ դրանից: Բայց ներկայումս իմ փորձնական հաջորդ աշխատանքը բոլորովին այլ բանի մասին է: Խոսքը մի ջուլհակի մասին է, ով ցանկանում է գորգ հյուսել, որը կթռչի: Այն գտնվում է նախնական 47-ի Քաշմիրում, ավելի ճիշտ՝ Սրինագարում: Բայց այս Սրինագարը անպայման պատմական Սրինագարը չէ, այն կարող է լինել իմ ստեղծագործությունը: Սրինագար, որտեղ գորգագործներն ու շալագործները իրենց արհեստի գագաթնակետին էին, բայց միևնույն ժամանակ գտնվում էին պետության ամուր հսկողության տակ, որը նրանց գոյությունը կրճատել էր մինչև դրամահատ ավտոմատի: Գաղափարն այն է, որ ուսումնասիրենք արվեստի և արվեստագետի դերը նման ձևավորման մեջ:

Ժանտախտ, մոտալուտ կործանում, ապոկալիպսիս. այս տերմիններն օգտագործվել են ձեր նախորդ և վերջին աշխատանքը ներկայացնելու համար: Ապագայի հույս չունե՞ք։

Ես շատ հույս ունեմ ապագայի հետ կապված, այլապես ինչո՞ւ գրեի։ Երբ ինչ-որ մեկը գրում է մոտալուտ կործանման ու ժանտախտի և այդ ամենի մասին, նշանակում է նա պատկերացրել է այլընտրանքային աշխարհ, ավելի լավ աշխարհ, որի հետ չի կարողանում հաշտվել, որտեղ ինքը հայտնվել է, թե. դեպի.

Որքանո՞վ է դժվար Քաշմիրի հակամարտությունում տեղի ունեցող պատմության համար հրատարակիչ գտնելը:

Կարծում եմ, ի վերջո, պատմվածքի արժանիքն է (վաստակությունն իր համապարփակ կապիտալիստական ​​իմաստով), որը որոշում է դրա հրապարակման հնարավորությունները։ Քաշմիրում տեղի ունեցող պատմությունը առավելություն ունի այն առումով, որ գրավում է հրատարակիչների/գործակալների ուշադրությունը, բայց դա այդպես է: Դրանից հետո այն հրապարակվելու նույնքան հնարավորություն ունի, որքան ցանկացած այլ պատմություն:

Հրատարակիչների մոտ վախ կամ անտարբերություն չե՞ք զգացել հակամարտության նկատմամբ։ Արդյո՞ք ներկայիս քաղաքական միջավայրը դերակատարում չուներ։

Ենթադրում եմ, որ այն, ինչ դուք փորձում եք հարցնել, այն է, թե որքանով է իրագործելի հրապարակել մի նարատիվ, որը չի համընկնում պետականիստականի հետ կամ նույնիսկ հակադրվում է դրան, հատկապես ներկայիս քաղաքական կառույցում: Ես կասեմ, որ եթե ձեզ հաջողվել է ստեղծել լավ արվեստի գործ՝ հիմնված ենթալեռնային պատմվածքի վրա կամ հիմնված մարգինալ ձայնի վրա, կարժանանաք հրատարակչի ուշադրությանը։ Խնդիրները կծագեն միայն այն ժամանակ, երբ հրապարակումը լույս տեսնի։ Երբ փետուրները փշրվում են, և կմախքները սկսում են դուրս գալ, հենց այդ ժամանակ էլ կսկսվի դժվարությունը: Այսպես ասած, իմ դիտարկումը կարող է շեղվել այն պատճառով, որ միգուցե ես պարզապես կարողացել եմ ինչ-որ կերպ մոտենալ միայն այն հրատարակիչներին, որոնք իրենց մտքում միայն հրատարակություն ունեն և ուրիշ ոչինչ: Այնտեղ կարող են լինել ուրիշներ, ովքեր, վերցնելով ձեր խոսքերը, «վախենում են կամ (են) անտարբեր են հակամարտության նկատմամբ»: Որոշ մարդիկ ավելի վաղ զգուշացրել էին ինձ այս մասին. «Դուք կարող եք նվազեցնել ձեր ձայնը, դուք կարող եք խմբագրել «առարկելի» բաները»: Բայց, բարեբախտաբար, Hachette-ում ես նման խնդիրների չեմ հանդիպել:

Սա ձեր դեբյուտային գեղարվեստական ​​գրականությունն է, և դուք նախկինում գրել եք մի քանի պատմվածքներ: Ինչպե՞ս դարձաք գրող: Դա կօգնի ձեզ հասկանալ, թե ինչ է կատարվում շուրջը:

Որքան ես հիշում եմ, պատմությունները միշտ եղել են աշխարհը ընկալելու իմ ճանապարհը: Իմ վեցերորդ զգայարանը, եթե կարող եք: Դեռևս իմ մանկությունից ես վերաիմաստավորել և վերստեղծել եմ իմ ներսում և շրջապատող աշխարհն այնպես, որ հարմար եմ համարում: Ինչ-որ տեղ ես սկսեցի գրել այդ ամենը:

Մենք գիտենք հունական դիցաբանության նկատմամբ ձեր հետաքրքրության մասին, կարո՞ղ եք ավելին պատմել ձեր գրական ազդեցությունների մասին:

Ես սիրում եմ կարդալ, և այն, ինչ կարդում եմ, կախված է այն տեղից և տրամադրությունից, որտեղ ես հայտնվում եմ: Օրերին ես կարդում էի Բեթմենի կոմիքսները, իսկ մյուսները կծկված փորձում էի կարդալ Ջոյս (որքան կարող էի): Ուստի դժվար է ասել, թե ինչն է ինձ վրա ազդել կամ ինչն է ամենաշատը ազդում, քանի որ դա ամեն ինչից ինչ-որ բանի նման է: Բայց այո, տարիների ընթացքում որոշ գրողներ թողել են իսկապես հիանալի տպավորություններ, ինչպիսիք են (Նիկոլայ) Գոգոլը, (Ֆրանց) Կաֆկան, (Ջեյմս) Ջոյսը, (Խորխե Լուիս) Բորխեսը և նույնիսկ (JRR) Տոլկինը:

Կիսվեք Ձեր Ընկերների Հետ: