Ջայնի կրոնը և Սանթարայի կողմից մահանալու իրավունքը
Indian Express-ը բացատրում է սովամահության պրակտիկայի շուրջ իրավական պայքարի հարցերը:
Ջայն համայնքի անդամները երկուշաբթի Ջայպուրում «լուռ երթի» ժամանակ։ (Աղբյուր՝ Էքսպրես լուսանկար՝ Ռոհիտ Ջայն Պարասի) Երկուշաբթի օրը Գերագույն դատարանից մեկ րոպեից էլ քիչ պահանջվեց Ռաջաստանի Գերագույն դատարանի որոշումը, որը Սանթարային՝ ծոմ պահելու ջայնական ծեսը մինչև մահ, համեմատեց ինքնասպանության հետ և այն դարձրեց պատժելի հանցագործություն՝ ըստ IPC-ի: Ջեյնները նույնքան արագ ողջունեցին Գերագույն դատարանի որոշումը, որքան նրանք դատապարտեցին օգոստոսի 10-ի Գերագույն դատարանի վճիռը:
Ո՞րն էր Սանտարայի գործը Ռաջաստանի բարձրագույն դատարանում:
2006 թվականին Ջայպուրում բնակվող փաստաբան Նիխիլ Սոնին հանրային շահերի դատավարություն ներկայացրեց և 226-րդ հոդվածի համաձայն ցուցումներ խնդրեց կենտրոնական և նահանգային կառավարություններին՝ Սվետամբարա Ջեյնների կողմից կիրառվող մինչև մահ ծոմը վերաբերելու համար որպես անօրինական և պատժելի: երկրի օրենքները. Անվանելով այն ինքնասպանություն և, հետևաբար, հանցավոր արարք՝ PIL-ը նաև հետապնդում էր նրանց, ովքեր աջակցում էին ինքնասպանությանն աջակցելու պրակտիկային: PIL-ը պնդում էր, որ Սանթարայի կողմից մահը հիմնարար իրավունք չէ 25-րդ հոդվածի համաձայն (խղճի ազատություն և ազատ մասնագիտություն, դավանանք և կրոնի տարածում), քանի որ այն խախտում է 21-րդ հոդվածով երաշխավորված կյանքի իրավունքը: Նա պնդում էր, որ կրոնական ազատությունը ենթակա է հասարակական կարգը, բարոյականությունը և առողջությունը:
[կապված-գրառում]
Ի՞նչ ասաց Ջեյն համայնքը ի պաշտպանություն պրակտիկայի:
Համայնքի ներկայացուցիչները պնդում էին, որ Սանտարան/Սալեխանան հնագույն կրոնական պրակտիկա է, որն ուղղված է ինքնամաքրմանը: Santhara/Sallekhana-ի երդումն ընդունվում է, երբ կյանքի բոլոր նպատակներն իրականացվել են, կամ երբ մարմինը չի կարողանում ծառայել կյանքի որևէ նպատակի: Դա ոչ թե կյանքից հրաժարվելն է, այլ մահն իրենց քայլով վերցնելը:
Ի՞նչ է ասել դատարանն իր որոշման մեջ.
Դահլիճն ասաց, որ հաստատված չէ, որ Սանտարան կամ Սալլեխանան ջայնական կրոնի էական պրակտիկա է: Ջայնի սուրբ գրությունները կամ տեքստերը չեն ասում, որ մոկշան (փրկությունը) կարելի է ձեռք բերել միայն Սանթարա/Սալլեխանայի միջոցով: Դատավորների կարծիքով՝ մի բան էր պնդելը, որ Սանթարան ինքնասպանություն չէ, և բոլորովին այլ բան՝ ասել, որ դա թույլատրելի կրոնական պրակտիկա է, որը պաշտպանված է 25-րդ և 26-րդ հոդվածներով: Դատարանը խնդրել է պետությանը դադարեցնել կիրառումը ցանկացած ձևով, և հանձնարարել է, որ այս առնչությամբ արված ցանկացած բողոք գրանցվի որպես քրեական հանցագործություն՝ համաձայն IPC-ի 309-րդ հոդվածի (ինքնասպանության փորձ) կամ 306-րդ հոդվածի (ինքնասպանությանն օժանդակելը):
Ինչպե՞ս արձագանքեց Ջեյն համայնքը դատաստանին: Ի՞նչ գիծ են բռնել Ռաջաստանի, Մադհյա Պրադեշի և կենտրոնական կառավարությունները:
Ոչ մի կառավարություն պաշտոնական գիծ չի արտահայտել, սակայն քաղաքական գործիչները, այդ թվում՝ նախարարները, քննադատել են դատավճիռը: Ջայն համայնքի անդամները անմիջապես դուրս են եկել փողոց՝ կազմակերպելով բողոքի ցույցեր։ Օգոստոսի 24-ին համայնքը մի քանի քաղաքներում ու ավաններում զանգվածային լուռ ցույցեր է կազմակերպել։ Հանրահավաքներից առաջ կայացած հանդիպումներում համայնքի անդամները բացահայտ քննադատում էին դատավորներին՝ նրանց անվանելով անգրագետ և կրոնական սովորույթների հանդեպ անհարգալից վերաբերմունք:
Որքա՞ն է տարածված Santhara/Sallekhana-ի պրակտիկան: Ո՞վ կարող է դա ստանձնել:
Թեև ջայնական կրոնական գործիչները, ինչպիսիք են վանականներն ու սադհվիները, ինչպես նաև աշխարհական հետևորդները, կարող են երդվել՝ ձեռնարկել Սանթարա/Սալլեխանա, դա այնքան էլ տարածված չէ: Որոշ վանականներ և սադհվիներ իրենց մահվան անկողնում դա անում են, բայց դա հազվադեպ է ջայնիզմի սովորական կիրառողների շրջանում: Հիմնականում միայն նրանք, ովքեր իրենց կյանքի վերջին փուլում են, կամ շատ ծեր են կամ տառապում են լուրջ հիվանդություններից, սովամահ են լինում: Ուխտը կատարվում է փուլերով՝ աստիճանաբար հրաժարվելով պինդ սննդից, հեղուկ սննդից, վերջում՝ նույնիսկ ջրից։ Santhara/Sallekhana-ի համար հատուկ թվեր չկան:
Ինչո՞ւ են որոշ մարդիկ դեմ դրան։
Իրավապաշտպանները պնդում են, որ դա սոցիալական չարիք է, և ծերերին ստիպում են ձեռնարկել Սանթարա/Սալլեկանա ընտանիքի անդամները, ովքեր չեն ցանկանում խնամել նրանց մասին տարբեր պատճառներով: Գերագույն դատարանում ներկայացված միջնորդությունը համեմատել է պրակտիկան Սաթիի հետ:
Ինչո՞ւ են ջեյններն այդքան հուզված, եթե այդքան քիչ մարդիկ ձեռնարկում են Սանթարա/Սալլեխանա:
Շատ ջայնիների համար Սանթարայի/Սալլեխանայի կողմից մահը գերագույն հրաժարման և մեծ բարեպաշտության գործողություն է, որը ձեռնարկում են միայն հոգեպես ամենամաքուրները: Թեև դատարանի վճիռը քննադատվել է որպես մակերեսային և չմտածված, կրոնական համայնքները հաճախ անհանգստացած են իրենց կրոնական պրակտիկաներին միջամտելու հարցում: Գերագույն դատարանի որոշման դեմ բողոքներն ու բողոքարկումները պայմանավորված էին նաև այն մտավախություններով, որ եթե անհապաղ վիճարկում չներկայացվի, ապա նմանատիպ PIL-ներ կարող են ներկայացվել այլ նահանգներում:
Արդյո՞ք այլ կրոնական սովորույթներ ավելի վաղ բախվել են իրավական մարտահրավերների:
Բալ Դիկշան՝ վիճահարույց պրակտիկան, երբ 8 տարեկան երեխաները դիկշային վերցնում են «Բալ Մունիս» դառնալու համար, մի դեր, որը պահանջում է նրանց պահպանել խիստ, կանոնակարգված ապրելակերպ, վիճարկվել է դատարաններում: Վերջերս Գոայում գործ է հարուցվել մերկ Դիգամբար վանականի դեմ՝ անպարկեշտության համար։ Երբ Վայրի բնության պաշտպանության ակտում փոփոխություն առաջարկվեց՝ արգելելու սիրամարգի փետուրների ներքին առևտուրը, համայնքը մտավախություն ուներ, որ վանականներին կկանգնեցնեն սիրամարգի փետուրներ կրել: Համայնքը դեմ է նաև բաց դեֆեքացիայի արգելքին, քանի որ որոշ վանականներ այդպես են արձագանքում բնության կոչին:
Կիսվեք Ձեր Ընկերների Հետ:
