Kumbhabishegam շարք. Ինչպես է տեղի ունեցել հին արիա-դրավիդյան վեճը խորհրդանշական Թամիլնադու տաճարում - Հունվարի 2023
Kumbhabishegam-ը Թանջավուրի Շրի Բրիհադեսվարար տաճարում. Այս ահռելի նշանակալից իրադարձությունը տեղի ունեցավ 23 տարի անց, և այն բանից հետո, երբ Մադրասի Գերագույն դատարանը միայն հինգ օր առաջ լուծել էր հին վեճը ծիսական մաքրման գործընթացի շուրջ:
Կումբհաբիշեգամի արարողությունը Բրահադեսվարարի տաճարում չորեքշաբթի: Տասնյակ հազարավոր մարդիկ հավաքվել էին Թանջավուրում Թամիլ Նադուի Կաուվերի դելտայում՝ չորեքշաբթի առավոտյան Շրի Բրահադեսվարար տաճարում ականատես լինելու kumbhabishegam (օծման) արարողությանը: Այս ահռելի նշանակալից իրադարձությունը տեղի ունեցավ 23 տարի անց, և այն բանից հետո, երբ Մադրասի Գերագույն դատարանը միայն հինգ օր առաջ լուծել էր հին վեճը ծիսական մաքրման գործընթացի շուրջ:
Դատարանի Մադուրայ նստարանի կողմից հունվարի 31-ին կայացված վճիռը վերաբերում էր սանսկրիտ և թամիլական ավանդույթների գերակայության համար պայքարին, որը գտնվում է նահանգի մի քանի մշակութային ճակատամարտերի հիմքում, և որը նույնպես խաղացել է կումբհաբիշեգամի արարողության ժամանակ:
Շրի Բրահադեսվարարի տաճար և կումբհաբիշեգամի արարողություն
Օծման արարողությունը, որը ավարտվեց մահա պոռնահութիով կամ գլխավոր պուջայով չորեքշաբթի առավոտյան ժամը 9.20-ին, սկսվել էր շաբաթ երեկոյան: Այդ ժամանակվանից մինչև չորեքշաբթի, մոտ մեկ միլիոն նվիրյալներ, ըստ հաշվարկների, այցելել են տաճար: Շրի Բրահադեսվարար տաճարը (նաև գրված է Բրիհադիսվարա և կոչվում է Պերուվուդայար Կոյիլ, որը թարգմանաբար նշանակում է «Մեծ տաճար») Թանջավուրի բազմաթիվ տաճարներից ամենահայտնին է: Տաճարը, որն աշխարհի ամենամեծ և մեծագույններից է, կառուցվել է մ.թ. 1003-ից մինչև մ.թ. 1010 թվականները Չոլայի մեծ կայսր Ռաջա Ռաջա I-ի կողմից (մոտ 985-1014 մ.թ.):
Չորեքշաբթի օրվա միջոցառման ժամանակ սուրբ ջուրը, որը բերվել էր յագա սալայից՝ տաճարի համալիրում գտնվող յաջնայի վայրից, լցվել էր ոսկուց պատված կալասամի վրա, որը վերևում էր 216 ոտնաչափ վիմանամը սրբավայրի սրբավայրի վրայով: Տաճարում գտնվող մյուս կուռքերը նույնպես սրբագործվել են յագա սալայի սուրբ ջրով:
Մինչ ուխտավորների համար մի քանի հատուկ գնացքներ էին աշխատում, տաճարի ղեկավարությունը, ի վերջո, չեղյալ հայտարարեց անհամբեր սպասված դասական պարերի ներկայացումները, որոնք պետք է լինեին միջոցառման մի մասը՝ հաշվի առնելով զանգվածային ամբոխը կառավարելու սպասվող մարտահրավերները: Կումբհաբիշեգամի վերջին արարողությունը 1997թ.-ին խաթարվել է յագա սալայիում բռնկված հրդեհով, որը հրմշտոցի պատճառ է դարձել, որի ժամանակ ավելի քան 40 ուխտավոր է զոհվել:
Բրահմանական ավանդույթի համաձայն՝ յուրաքանչյուր տաճար պետք է օծվի 12 տարին մեկ՝ ներառյալ վերանորոգումը և վերանորոգումը: Տաճարի 1000-ամյակը նշվել է 2010 թվականին, երբ գլխավոր նախարարն էր Մ Կարունանդին։
Բարձր դատարանի առջև
Ուրբաթ օրը դատարանը, վիճաբանության ժամանակ, թե որ լեզուն պետք է օգտագործվի kumbhabishegam-ի սլոկաներում, համաձայնեց նահանգի կառավարության հավատարմագրին, որ արարողությունը պետք է լինի և՛ սանսկրիտ, և՛ թամիլերեն:
Thanjai Periya Koil Urimai Meetpu Kuzhu (Thanjai Periya Koil Urimai Meetpu Kuzhu) կազմակերպությունը, որը նպատակ ունի վերականգնել թամիլական ավանդույթները Շրի Բրահադեսվարար տաճարում, պահանջել էր, որ kumbhabishegam-ը պետք է անցկացվի միայն Թամիլերենում: Նրանք ստացել էին ԴՄԿ առաջնորդ Մ.Կ. Ստալինի աջակցությունը։
Այնուամենայնիվ, Թամիլական մշակույթի նախարար Մաֆոյ Կ Պանդիարաջանն ասել էր. Օծումը կկատարվի ինչպես թամիլերեն, այնպես էլ սանսկրիտ լեզուներով։ Այն բանից հետո, երբ մենք ստացանք թամիլական խմբերի խնդրանքը, ստեղծվել է հանձնաժողով Հինդու կրոնական և բարեգործական նվիրատվությունների վարչության անունից, նրանք կգտնեն բարեկամական լուծում:
Express Explained-ն այժմ Telegram-ում է: Սեղմել այստեղ՝ մեր ալիքին միանալու համար (@ieexplained) և մնացեք թարմացված վերջին
Դատական նախադեպը
Կառավարության դիրքորոշումը և, ի վերջո, Գերագույն դատարանի վճիռը բխում է ավելի քան մեկ տասնամյակ առաջ Մադրասի Գերագույն դատարանի կայացրած վճռից, որը մերժում էր ընդունել, որ աղոթքի լեզուն կարող է լինել միայն սանսկրիտը: Պահպանողական հոգևորականների փորձը՝ պատկերացնել, թե Աստված կարող է հասկանալ միայն դևանագարի լեզուն, իսկ թամիլերենը չի կարող հավասարվել այդ լեզվին, միայն հայտարարվում է, որ մերժվում է և այն չունի որևէ հիմք՝ հիմնված որևէ սուրբ գրության կամ կրոնական տեքստերի վրա։ Դատավորների նստարան Էլիպե Դհարմա Ռաոն և Կ Չանդրուն ասացին. (V S Sivakumar vs State Of Tamil Nadu, 19 մարտի, 2008 թ.)
«Հինդու տաճարների պաշտպանության կոմիտեի» և Ռամնադ շրջանի տաճարի ժառանգական քահանայի կողմից ներկայացված գրավոր միջնորդություններում դատարանի առջև դրված հարցն այն էր, թե արդյոք… Սանսկրիտով արխանաներ արտասանելու գոյություն ունեցող պրակտիկան կվիրավորի Հնդկաստանի Սահմանադրության 25-րդ հոդվածով երաշխավորված հինդու կրոն դավանելու իրավունքը: Հայցվորները ցանկանում էին, որ դատարանը զսպի կառավարությանը տաճարում ավանդական ծեսերին միջամտելուց:
Դոկտոր Ս. Ռադհաքրիշնանի «Կյանքի հինդուական տեսակետը» մեջբերված դատողությունը. Շատերի համար հինդուիզմը անուն է առանց որևէ բովանդակության: Արդյո՞ք դա հավատալիքների թանգարան է, ծեսերի խառնուրդ, թե՞ զուտ քարտեզ, աշխարհագրական արտահայտություն»: (էջ 11) Մերժելով միջնորդությունները՝ նա ասաց. արդյունքում հինդուիզմը դառնում է հավատալիքների թանգարան:
Դատավորները որոշել են. Ագամայում (կանոնական տեքստերում) կամ որևէ այլ կրոնական գրություններում ոչինչ չկա արգելելու թամիլերեն մանտրաներ երգելը տաճարներում, որոնք գործում են (կառավարության) HR&CE (Հինդու կրոնական և բարեգործական հիմնադրամների) վարչության տնօրինության ներքո… …Ընտրությունը վերապահված է նվիրյալներին՝ ձգտելու, որպեսզի իրենց արքանաները կատարվեն իրենց ցանկությամբ՝ երգելով մանտրաները թամիլերեն կամ սանսկրիտ… Նվիրյալներն են կամ բհակթաները, ովքեր ցանկանում են, որ իրենց աղոթքները կամ ցանկությունները ստանան Աստծո պատասխանը…
Օծման արարողությունը, որը ավարտվեց մահա պոռնահութիով կամ գլխավոր պուջայով չորեքշաբթի առավոտյան ժամը 9.20-ին, սկսվել էր շաբաթ երեկոյան: Ավելի մեծ քաղաքական պայքար
Թեև ուրբաթ օրվա դատարանի որոշումը ժամանակավոր փակում էր կումբհաբիշեգամից առաջ, երկարատև վիճաբանության հարցերը ներառում են հավատքի և ավանդույթի էմոցիոնալ խնդիրներ, որոնք դժվար թե հեշտությամբ լուծվեն: Ըստ էության, անհամաձայնությունը արիական ավանդույթի միջև է, որը պնդում է, որ սանսկրիտը աստվածների հետ հաղորդակցվելու միակ լեզուն է, և որ սանսկրիտով մանտրաներ երգելը հինդուական կրոնական պրակտիկայի էական մասն է, և դրավիդյան ավանդույթը, որը վկայակոչում է հնագույն պատմությունը: Բհակտի շարժումը Թամիլ Նադուում, որի ժամանակ նվիրված շաիվական տեքստերը, ինչպիսիք են Թևարամը և Թիրուվասագամը, Շիվային դարձրին հասարակ մարդու աստվածություն:
Թամիլնադում արիա-դրավիդյան վեճերը ավանդաբար հակադրում են թամիլական ազգայնական կազմակերպություններին վերին կաստայի հինդու խմբերի և վերջին ժամանակներում հինդուտվայի հանդերձանքների դեմ:
Թամիլական հիմնական ազգայնական կուսակցությունը Նաամ Թամիժար Կատչին և թամիլական և դրավիդյան այլ հանդերձանքներ, ինչպիսիք են Cauvery Urimai Meetpu Kuzhu-ն, Tamil Desiya Periyakkam-ը և Hindu Veda Marumalarchi Movement-ը, նրանց թվում էին, ովքեր բարձրացրել են Թանջավուրում թամիլերեն սրբադասման պահանջը: Միայն սանսկրիտով աղոթք պահանջող մրցակից ճամբարը ղեկավարում էր Թամիլնադ Արչագարգալ Սամոգա Նալասանգամը, որը պնդում էր, որ դրոշը կրում է գոյություն ունեցող ավանդույթների և պրակտիկայի համար:
Կիսվեք Ձեր Ընկերների Հետ: