Նոր գիրքը ցույց է տալիս, թե ինչպես Դալայ Լաման հետևեց Հնդկաստանում մեկուսացված ուսուցիչ Խունու Լամային
Դալայ Լաման առաքյալներ ուղարկեց բուդդայական ուխտագնացության բոլոր վայրերը, բոլոր այն վայրերը, որտեղ հայտնի էր, որ Խունու Լաման ուսուցանում էր, և նրա հետքը չգտավ:
Դալայ Լամայի տեսակետները հնդկական ոստիկանության վերաբերյալ շատ թարմացնող էին Շուտով այն բանից հետո, երբ Դալայ Լաման 1959 թվականին փախավ Հնդկաստան, նա մի քանի ջանքեր գործադրեց գտնելու իր ուսուցիչ Խունու Լամային, ով այդ ժամանակ լուրեր էին տարածում, որ երկրում էր, և վերջապես կարողացավ գտնել նրան, ով ապրում է ինկոգնիտո Վարանասիում գտնվող Շիվա տաճարում, ասում է. նոր գիրք.
Վազում դեպի առեղծված. ոչ սովորական կյանքի արկածը Երկուշաբթի թողարկված, Մասաչուսեթսի տեխնոլոգիական ինստիտուտի Դալայ Լամա էթիկայի և փոխակերպման արժեքների կենտրոնի նախագահ և գործադիր տնօրեն Թենզին Պրիյադարշիի պատմությունն է իր ողջ կյանքի ճանապարհորդության մասին՝ որպես որոնող:
Իրանամերիկացի գրող և գրական թարգմանիչ Զառա Հուշմանդի հետ համատեղ գրված Պրիյադարշին խոսում է այն ուսուցիչների մասին, ովքեր ազդել են իր կյանքի վրա, որոնց թվում են Դալայ Լամա, Քեյփթաունի նախկին արքեպիսկոպոս Դեսմոնդ Տուտուն և Մայր Թերեզան:
Դալայ Լամային դժվարանում էր գտնել Խունու Լամային, քանի որ վերջինս ցած էր պահում և խուսափում ուշադրությունից և սովորություն ուներ անհետանալ, երբ իր հեղինակությունը գրավում էր իրեն:
Երբ մարդիկ գալիս էին հարգանքի տուրք մատուցելու, նրա օգնականը որպես կանխարգելիչ միջոց դնում էր հսկայական կողպեք իր դռան արտաքին կողմում և բանալին սահեցնում դռան տակ դեպի իրեն: Ժամեր անց նա նորից դուրս էր սահեցնում բանալին և հանգիստ թակում էր, որպեսզի դուրս գա, ասվում է Penguin Random House-ի կողմից հրատարակված գրքում:
Դալայ Լաման առաքյալներ ուղարկեց բուդդայական ուխտագնացության բոլոր վայրերը, բոլոր այն վայրերը, որտեղ հայտնի էր, որ Խունու Լաման ուսուցանում էր, և նրա հետքը չգտավ:
Ի վերջո, նրան պատահաբար հայտնաբերեցին՝ ինկոգնիտո ապրելով Շիվա տաճարում՝ Վարանասիի մեջտեղում:
Երբ էմիսարը թակեց սենյակի իր փոքրիկ պահարանի դուռը և հարցրեց, թե արդյոք նա կհանդիպի Դալայ Լամային, նա ասաց՝ ոչ, նա իրեն լավ չէր զգում:
Նորին Սրբությունը իրականում սպասում էր ներքևում և չէր հետաձգվի, ուստի Խունու Լաման նորից զղջաց, քանի որ նա աթոռ չուներ հյուրին առաջարկելու համար. գրքում ասվում է, որ նրա միակ կահավորումը հին վերմակն էր:
Բայց Դալայ Լաման պնդեց, և նրանք հանդիպեցին կանգնել փոքրիկ սենյակում: Դալայ Լաման խնդրեց Խունու Լամային ուսուցանել կրտսեր «տուլկուսին» (վերամարմնավորված տիբեթյան բուդդայական վարպետներին), ովքեր ուղեկցել էին իրեն աքսորվելիս, ինչպես նաև անձամբ սովորեցնել:
Խունու Լաման ինքն էլ չի ճանաչվել որպես տուլկու: Նա ոչ էլ երբեք վանական համայնքի մեջ մտավ, չնայած այն հանգամանքին, որ նա երկար տարիներ է անցկացրել՝ սովորելով և դասավանդելով մի քանի տարբեր վանքերում:
Նա ծնվել է 1800-ականների վերջին։ Նա եկել էր Հիմալայների ստորոտում գտնվող Կիննաուրից, բարեկեցիկ հողագործ և առևտրական ընտանիքից, ովքեր հավատացյալ բուդդայականներ էին, բայց դեմ էին սովորելու ճանապարհորդելու նրա ցանկությանը: Նա տնից հեռացավ մոտ 18 տարեկան հասակում այնքան հանկարծակի, որ չդադարեց հագնել իր կոշիկները, և նա իսկապես երբեք չդադարեց ճանապարհորդել այդ կետից:
Նա նկատեց լեզուները խորապես սովորելը` և՛ տիբեթերենը, և՛ սանսկրիտը, որպես կրոնական տեքստերի ուսումնասիրության նախապայման, և ձեռք բերեց արտասովոր կրթաթոշակի համբավ: Տիբեթյան քերականության և պոետիկայի մեջ նրա գիտելիքները հայտնի էին, մինչև բնիկ տիբեթցիների մոտ վտանգավոր նախանձ հրահրելու աստիճան:
Երբ Դալայ Լաման խնդրեց Խունու Լամային անձամբ ուսուցանել իրեն, մի թեմա, ի թիվս այլոց, որ նա հատուկ խնդրեց, Խունու Լամայի ամենաթանկ, ամենաանընդհատ զբաղմունքն էր:
«Բոդհիչիտան» այն առարկան էր, որը նա ամենից շատ էր դասավանդում, և որի վրա նա ամեն օր գովեստի բանաստեղծություն էր գրում: Նա ամբողջ էությամբ մարմնավորում էր բոդհիցիտային։ Կարևոր չէր, թե որքան մեծ գիտնական էր նա, ինչպես սանսկրիտի իմացությունը կարող էր բացել Շանտիդևայի և Նագարջունայի գրվածքների նրբությունները, որոնք քչերը կարող էին հասկանալ, ուսմունքը երբեք միայն տեսական չէր, ասվում է գրքում:
Երբ Դալայ Լաման մի անգամ խնդրեց Խունու Լամային աղոթել Տիբեթի ժողովրդի համար, Խունու Լաման դժկամությամբ էր: Նա չէր կարող դա անել, ասաց նա, քանի որ Վեհափառ Հայրապետն էր նրանց առաջնորդը և պետք է աղոթեր նրանց համար: Նա, այնուամենայնիվ, կարող էր աղոթել, որպեսզի Մաո Ցզեդունը փորձի «բոդհիցիտտա» և մղվի փոխելու իր քաղաքականությունը Տիբեթի նկատմամբ, ասվում է այնտեղ:
Մեջ Վազում դեպի առեղծված Պրիյադարշին կիսվում է իր մտքերով գիտության և տեխնիկայի, մեդիտացիայի և հոգևոր հիասթափության և բուդդիզմի և ժամանակակից աշխարհի միջև փոխհարաբերությունների վերաբերյալ:
Նա նաև նկարագրում է իր աշխատանքը MIT-ում, ներառյալ այն, թե ինչպես է 2008 թվականի ֆինանսական ճգնաժամը կարևոր թափ հաղորդել Դալայ Լամա Էթիկայի և փոխակերպող արժեքների կենտրոնի ձևավորմանը:
Կիսվեք Ձեր Ընկերների Հետ:
