Կենդանակերպի Նշանի Փոխհատուցում
Նյութելիություն C Հայտնի Մարդիկ

Բացահայտեք Համատեղելիությունը Կենդանակերպի Նշանի Միջոցով

Բացատրվում է. Աֆղանստանում սիկհիզմը նույնքան հին է, որքան կրոնը, նախքան Ռանջիտ Սինգհի թագավորությունը։

Երկուշաբթի օրը 46 տարհանված աֆղան սիկհերը իրենց հետ Հնդկաստան են տարել Գուրու Գրանթ Սահիբի մնացած վեց զորքերից երեքին:

Աֆղանստանի սիկհ համայնքի երեք անդամներ Աֆղանստանի տարբեր Գուրուդվարաներից սուրբ Շրի Գուրու Գրանթ Սահիբ Ջիին պահում են Քաբուլի օդանավակայանում՝ Հնդկաստան մեկնելու համար: (PTI)

Աֆղանստանը թալիբների կողմից տիրանալու դեպքում երկրում փոքր, բայց կարևոր սիկհ համայնքի պատմությունը կարող է իր ավարտի եզրին լինել: Համաշխարհային փենջաբական կազմակերպությունը Դելի Դելիի Սիխ Գուրդվարայի կառավարման կոմիտեն (DSGMC) հետ համատեղ համակարգում է Հնդկաստանի կառավարության հետ աֆղան հինդուների և սիկհերի տարհանման համար:







Երկուշաբթի օրը տարհանված աֆղան 46 սիկհերը իրենց հետ տարան Գուրու Գրանթ Սահիբի մնացած վեց զավակներից երեքը դեպի Հնդկաստան։ SAD-ի (Դելի) նախագահ Պարամջեթ Սինգհ Սառնան թվիթերյան իր էջում գրել է՝ Աֆղանստանում սիկհիների դարաշրջանի ավարտը:

Բացատրեց| Սիկհերի սուրբ գրքի սարուպը

Սիկհիզմի պատմություն Աֆղանստանում

Հակառակ տարածված ենթադրության, որ Աֆղանստանում սիկհերը հնդկական ծագումով վերջերս ներգաղթյալներ են, սիկհ համայնքը իրականում երկրի բնիկ է և տարածաշրջանում երկար ու խորը պատմություն ունի: Պատմության էնտուզիաստ Ինդերջեթ Սինգհը իր «Աֆղանական հինդուներ և սիկհեր. հազար տարվա պատմություն» գրքում (2019) ենթադրում է, որ սիկհիզմի պատմությունը Խուրասանում (միջնադարյան Աֆղանստան) սկսվում է սիկհական կրոնի հիմնադիր Գուրու Նանակից, որը հայտնի է. այցելել են տարածաշրջան 15-րդ դարում:



Մարդաբան Ռոջեր Բալարդը 2011թ. իր հետազոտական ​​հոդվածում բացատրեց, որ տարածաշրջանի սիկհ բնակչությունը բաղկացած է բնիկ բնակչության այն անդամներից, ովքեր դիմադրել են բուդդայականությունից իսլամի վերածվելու գործընթացին, որը տեղի է ունեցել այս տարածքում իններորդից տասներեքերորդ դարերի միջև, և որոնք հետագայում. տասնհինգերորդ դարի ընթացքում համահունչ են եղել Գուրու Նանակի ուսմունքներին, որը ինքը խատրի է և սիկհական ավանդույթի հիմնադիրը:

1504 թվականին Մուղալ կայսր Բաբուրը գրավեց Քաբուլը և 1526 թվականին նա Հյուսիսային Հնդկաստանի տերն էր։ Քաբուլը դարձավ Հինդուստանի գավառներից մեկը և Բաբուրը անվանեց «Հինդուստանի սեփական շուկա»: Այն մնաց Հինդուստանի կազմում մինչև 1738 թվականը, երբ այն նվաճեց պարսից տիրակալ Նադիր Շահը։ Այս ժամանակահատվածում սիկհ մատենագիրները գրանցում են մի շարք անուններ և դեպքեր, երբ Քաբուլի սիկհ հետևորդները եկան տարածաշրջան, որն այժմ հայտնի է որպես Արևելյան Փենջաբ, հարգանքի տուրք մատուցելու սիկհ գուրուներին, գրում է Սինգհը: Եղել են նաև մի քանի դեպքեր, երբ Արևելյան Փենջաբից սիկհերը գնացել են Աֆղանստան՝ տարածելու սիկհ գուրուների ուսմունքները:



Օրինակ՝ 18-րդ դարի տեքստում՝ Մահիմա Պրակաշը, որը գրել է Սարուպ Դաս Բհալլան՝ երրորդ սիկհ Գուրուի՝ Գուրու Ամար Դասի ժառանգը, հիշատակում է «Կաբուլի վալի Մաի» (Քաբուլի տիկին), որը սևա (կամավոր ծառայություն) է կատարել: Արևելյան Փենջաբի Գոնդիավալում քայլահոր փորելիս: Նույն տեքստում նշվում է նաև Բհայ Գոնդան, ով ուղարկվել էր Քաբուլ՝ քարոզելու յոթերորդ սիկհ Գուրուի ուսմունքները, և որ նա այնտեղ հիմնեց նաև Գուրուդվարա:

18-րդ դարի կեսերից մինչև 19-րդ դարի կեսերը կարևոր ժամանակաշրջան է աֆղանական սիկհների հարաբերությունների պատմության մեջ: Մոտ 101 տարի աֆղանները և սիկհական կայսրությունը հարևաններ էին և հիմնականում հակառակորդներ: 19-րդ դարի սկզբին սիկհական կայսրությունը Մահարաջա Ռանջիտ Սինգհի գլխավորությամբ միացրել էր Դուրանի կայսրության մեծ հատվածները աֆղանների տակ։ 1848-49 թվականների երկրորդ անգլո-սիկհ պատերազմի ժամանակ, սակայն, սիկհերին աջակցում էին աֆղանները, չնայած նրանք պարտվեցին բրիտանացիներին։



Երկրորդ աֆղանական պատերազմի ժամանակ գերիներին ուղեկցող 45-րդ սիկհ գունդը։ (Wikimedia Commons)

19-րդ դարի վերջին և 20-րդ դարի սկզբին, ի պատասխան բրիտանացիների կողմից սիկհական կայսրության՝ Սինգհ Սաբհա շարժման միացման հետևանքով քրիստոնեական դավանափոխության, ստեղծվեց սիկհական բարեփոխումների շարժում։ Շարժման ազդեցությունը զգացվեց նաև Աֆղանստանում։ Օրինակ՝ Ակալի Կաուր Սինգհը մեկ տարի անցկացրեց Աֆղանստանում՝ տնետուն շրջելով՝ սիկհերի վարդապետությունը տարածելու համար: Նրա առաքելությունը հանգեցրեց տարածաշրջանում մի քանի գուրդվարաների ստեղծմանը:

Սիկհերի արտագաղթը Աֆղանստանից

Աֆղանստանի սիկհերի և հինդուների առաջին խոշոր արտագաղթը տեղի է ունեցել Ամիր Աբդուր Ռահման Խանի օրոք 19-րդ դարի վերջին: Աֆղանստանում Խանի իշխանությունը բրիտանացիներն անվանել են «ահաբեկչության թագավորություն»: Հայտնի է, որ նա դատական ​​կարգով մահապատժի է ենթարկել մոտ 100 000 մարդու։ Այս ժամանակահատվածում մի քանի հինդուներ և սիկհեր արտագաղթել էին, և հայտնի է, որ աֆղանական սիկհական համայնքը Փենջաբում ստեղծվել է Փաթիալայում:



Բայց հենց 1992-ին էր, երբ մոջահեդները գրավեցին Աֆղանստանը, սկսվեց սիկհերի և հինդուների ամենաընդարձակ արտագաղթը: Մինչ մոջահեդների ստանձնումը, սիկհերը տուժել են ահաբեկչական գործողությունների երկու դեպքից: 1988 թվականին, Բայսախիի առաջին օրը, մի մարդ AK-47-ով ներխուժեց գուրդվարա և գնդակահարեց 13 սիկհերի: Հաջորդ տարի Ջալալաբադում Գուրդվարա Գուրու Թեգ Բահադուր Սինգհը հարձակման ենթարկվեց մոջահեդների կողմից արձակված հրթիռների կողմից, ինչը հանգեցրեց 17 սիկհերի մահվան: Սինգհն իր աշխատության մեջ գրել է, որ 1989 թվականի մարտից հոկտեմբեր ընկած ժամանակահատվածում մոջահեդները հարձակվել են Ջալալաբադի վրա՝ քաղաքը գրավելու մտադրությամբ: Ավելի քան հարյուր աֆղան սիկհեր մահացել են վեց ամսվա ընթացքում, երբ մոջահեդները թիրախավորել են հիմնականում քաղաքի սիկհական բնակելի տարածքը:

Karte Parwan Gurdwara-ն Քաբուլում: (Աղբյուր՝ Pritpal Singh)

Այն բանից հետո, երբ 1992 թվականին մոջահեդները գրավեցին Քաբուլը, մեծ թվով սիկհեր սկսեցին լքել երկիրը, քանի որ նրանք ենթարկվել էին առևանգման, շորթման և հալածանքի մի քանի դեպքերի: Դժբախտությունները ավելի շատացան, երբ 1994-ին թալիբները իշխանության եկան: Սինգհը գրել էր, որ եթե 1990-ականների սկզբին Աֆղանստանում ապրում էին ավելի քան 60,000 սիկհեր և հինդուներ, 2019-ին այն կրճատվել էր մոտ հազարի, հիմնականում սահմանափակվելով Քաբուլով, Ջալալաբադով և Ղազնիով: Այս քաղաքներից դուրս նրանց գուրուդվարաներն ու մանդիրներն այժմ անօրինական կերպով գրավված են մեծամասնություն կազմող համայնքի տեղացիների կողմից: Նույնիսկ այս քաղաքներում նրանց տները բռնի կերպով գրավվել են քաղաքացիական պատերազմի ժամանակ, և նրանց մեծ մասն ապրում է գուրուդվարաներում և մանդիրներում, գրում է նա:



Բազմազանության հանդուրժողականությունը, որը մինչ այժմ աֆղանական իսլամի նման հատկանիշն էր, արագորեն սկսեց ցնդել՝ ի դեմս թալիբների կողմից խրախուսվող կոշտ ջիհադական և ֆունդամենտալիստական ​​վերաբերմունքի, գրում է Բալլարդը:

Բոլորովին վերջերս՝ 2018 թվականին, Ջալալաբադում մահապարտ ահաբեկչական հարձակումը սպանեց առնվազն 19 սիկհերի, իսկ 2020 թվականի մարտին Գուրդուրա Գուրու Հար Ռայ Սահիբի վրա հարձակումը հանգեցրեց 25 մարդու մահվան: Այդ ժամանակվանից ի վեր աֆղանական սիկհերի արտագաղթի զանգվածային աճ է գրանցվել: Նրանք նաև հուսով են, որ Հնդկաստանի կառավարության կողմից Քաղաքացիության փոփոխության մասին ակտի ընդունմամբ ավելի հեշտ կլինի նրանց մուտքը և քաղաքացիություն ստանալ Հնդկաստան:



Մոտ 200 սիկհեր և հինդուներ շարունակում են մնալ Աֆղանստանում երկուշաբթի օրը տեղի ունեցած տարհանումից հետո:

Տեղեկագիր| Սեղմեք՝ օրվա լավագույն բացատրությունները ձեր մուտքի արկղում ստանալու համար

Կիսվեք Ձեր Ընկերների Հետ: