Ինչպես են Յակշան, Յուդիշհիրը և COVID-19-ը միավորվում Նայլ Ֆերգյուսոնի նոր գրքում

«Doom. The Politics of Catastrophe»-ը հեռանկարային է դարձնում շարունակվող համաճարակը մարդկության աղետների փորձի հիմնական դրվագների վերլուծության միջոցով:

Համաճարակի տեսքով մահկանացու խոցելիության հետ մարդկության ավելի քան մեկ տարվա փորձից հետո «Doom»-ը հեռավոր հեռանկար չի թվում:

Doom: Աղետի քաղաքականություն

Նայլ Ֆերգյուսոնի կողմից

Պինգվին, 496 էջ

Մարդկության վրձինը մահկանացու կյանքի հետ միշտ սյուրռեալիստական ​​շունչ է ունեցել: Այն անհամեմատելի արտահայտություն է գտնում Մահաբհարատայում Յակշա-Յուդհիշթիր երկխոսության մեջ: Աստվածային ոգին հարցնում է. Ո՞րն է անակնկալը: Յուդիշթիրան պատասխանում է. Օրեցօր անթիվ արարածներ գնում են Յամա (Մահ) բնակավայր: Այնուամենայնիվ, նրանք, ովքեր մնում են հետևում, կարծում են, որ իրենք անմահ են: Սրանից ավելի զարմանալի ի՞նչ կարող է լինել։

Համաճարակի տեսքով մահկանացու խոցելիության հետ մարդկության ավելի քան մեկ տարվա փորձից հետո «Doom»-ը հեռավոր հեռանկար չի թվում: Թվում է, թե ինչպես է դուռը թակում: Նայեք շուրջը և կգտնեք կորցրած և կործանված կյանքերի սրտաճմլիկ պատմություններ: Բայց սա առաջին դեպքը չէ, երբ բժշկական գիտությունը և մարդկային առաջընթացը չափազանց անբավարար են ճանաչվում մարտահրավերին դիմակայելու համար: Մարդկության պատմությունը պարբերաբար նշանավորվել է սովերով, ժանտախտներով, բնական աղետներով և տեխնածին աղետներով։

Համաճարակի բռնկումից ավելի քան մեկ տարի անց մենք կարող ենք նահանջել և երկարաժամկետ տեսակետ ունենալ, և դա այն է, ինչ նպատակ ունի անել պատմաբան Նայլ Ֆերգյուսոնի նոր աշխատությունը՝ «Doom. The Politics of Catastrophe»: Նա ընդգրկում է աղետների տպավորիչ լայն կտավը, որը հիմնված է դարերի հիմնական դրվագների լայնածավալ հետազոտություններով:

Նրանցից յուրաքանչյուրն իր հետևից մի ուրիշ աշխարհ թողեց: Ինչպես նշում է Ֆերգյուսոնը, համաճարակները, ինչպես համաշխարհային պատերազմներն ու համաշխարհային ֆինանսական ճգնաժամերը, պատմության մեծ ընդհատումներ են: Անկախ նրանից, թե դրանք մարդածին են, թե բնականորեն առաջացած, անկախ նրանից, թե դրանք մարգարեացվել են, թե հարվածել են կապույտից պտուտակների պես, դրանք նույնպես հայտնության պահեր են: Նրա կարծիքով, բոլոր աղետները սկզբունքորեն նման են, նույնիսկ եթե դրանք մեծապես տարբերվում են իրենց մեծությամբ: Հետաքրքիր է, որ նա ասում է, որ յուրաքանչյուր աղետից հետո հասարակությունը և նրա ներսում գտնվող շահագրգիռ տարբեր խմբեր հաճախ սխալ եզրակացություններ են անում, որոնք բարդացնում են ապագան:

Սա կարող է անակնկալ լինել որոշ ընթերցողների համար, բայց նա համառոտ մերժում է աղետը թույլ տալու համար մեղքը անհատների վրա բարդելու գաղափարը, բայց փնտրում է ավելի մեծ և խորը գործոններ, որոնք ամբողջ տարբերությունն են ստեղծել: Օրինակ, նա նշում է, որ Covid-19-ը ծանր հարված է հասցրել արևմտյան շատ երկրներին, բայց կարող է փոքր վնաս հասցնել Թայվանում կամ Հարավային Կորեայում: Հասարակությունը, քաղաքական դասը և բյուրոկրատիան որոշ տեղերում շատ լավ էին ներդաշնակվում մարտահրավերին ուղղակիորեն դիմակայելու և վնասը զսպելու համար, մինչդեռ աշխարհի ամենահարուստ երկիրը՝ ԱՄՆ-ը և ամենաարդյունավետ առողջապահական ենթակառուցվածք ունեցողը, Մեծ Բրիտանիան, խարխլված էին։ առաջին ալիքի հետևանքով.

Ֆերգյուսոնը իրատես է թվում, երբ ասում է, որ սխալ կլինի մեղադրել որոշ անհատների, մասնավորապես կառավարությունների ղեկավարներին համաճարակի արձագանքման անբավարարության համար: Նրա կարծիքով, թեև Դոնալդ Թրամփը պետք է կիսի իր անխոհեմության մեղքը ԱՄՆ-ում մոլեգնող համաճարակի ֆոնին, անհիմն կլինի նրան մեղադրել եզակի ձախողումների համար: Փաստորեն, Թրամփի «Warp Speed» օպերացիան հեշտացրեց պատվաստանյութերի արտադրությունը ահռելի արագությամբ, որն աննախադեպ է բժշկական գիտության տարեգրության մեջ: Ֆերգյուսոնը ձախողումները վերագրում է սոցիալական ցանցի կառուցվածքին, բյուրոկրատական ​​անտարբերությանը և քաղաքական անզգայունությանը։

Դրանում նա իր դասերը քաղում է Լև Տոլստոյի «Պատերազմ և խաղաղություն» հայտնի փաստարկից. Թագավորը պատմության ստրուկն է: Պատմությունը, այսինքն՝ մարդկության անգիտակից, ընդհանուր, փեթակային կյանքը, օգտագործում է թագավորների կյանքի ամեն պահը որպես գործիք իր նպատակների համար։ Այս տեսանկյունից, միամտություն կլինի մեղադրել առաջնորդին, ով նստած է հիերարխիկ կազմակերպչական աղյուսակի վերևում և հրամաններ է արձակում, որոնք փոխանցվում են ամենաստոր պաշտոնյային: Իրականում առաջատարները խոշոր և բարդ ցանցերի հանգույցներ են: Իհարկե, առաջնորդը կլինի նույնքան արդյունավետ, որքան նրա ցանցն է: Մեկուսացման դեպքում նման բարդ ցանցերը դատապարտված են ձախողման։

Շատ դեպքերում, երբ ազգերը չկարողանան չափել համաճարակի մարտահրավերը, Ֆերգյուսոնը գտնում է մանիպուլյատիվ բյուրոկրատիա, որը տանում է քաղաքական վարպետներին պարտեզի ճանապարհով: Նա բավականին կանխամտածված է իր ախտորոշման հարցում, երբ ասում է. Բայց ճիշտ է նաև, որ չինովնիկները կարող են մանիպուլյացիայի ենթարկել իրենց ենթադրյալ տերերին՝ ներկայացնելով նրանց (Հենրի Քիսինջերի կողմից հիշարժան նկարագրված ձևով) երեք այլընտրանք, որոնցից միայն մեկն է հավանական, այն է՝ մեկը քաղծառայողներն արդեն որոշել են։ Այնուհետև նա վիճում է. Քաղաքացիական առաջնորդը անվանականորեն կանգնած է խայտաբղետ, անկարգապահ, չվարժված բանակի գլխին: Բայց ամենաքիչ դիմադրության գիծը կարող է լինել այն, որ խոստովանենք՝ կրկնելով արմատական ​​հանրապետական ​​Ալեքսանդր-Օգյուստ Լեդրու-Ռոլլինը 1848-ին. «Ես նրանց առաջնորդն եմ. Ես պետք է հետևեմ նրանց»:

Այս ձևակերպումները բավականին մոտ են համաշխարհային իրականությանը, որտեղ համաճարակը ավերել է կյանքեր և տնտեսություններ։ Նա հաստատում է իր թեզը՝ հղում անելով 2003 թվականին «Կոլումբիա» տիեզերանավի վթարին, 2008 թվականի ֆինանսական ճգնաժամին և մի շարք այլ աղետների, որոնցում նա սխալ է գտնում միջին մակարդակի որոշում կայացնողներին, ովքեր անտեսել են աղետների առաջացման նախազգուշական ազդանշանները: . Այնուամենայնիվ, երբեմն թվում է, թե Ֆերգյուսոնն այնքան է սիրում իր թեզը, որ նա արդարացնում է Ուինսթոն Չերչիլին և բրիտանական կառավարությանը 1943 թվականի Բենգալյան սովի հավերժացման գործում իրենց մեղսակցության մեջ:

Ֆերգյուսոնը գրաքննությամբ է վերաբերվում լրատվամիջոցներին և սոցիալական մեդիաներին՝ աղետի չափից դուրս պարզեցման համար՝ մեղադրելով չար առաջնորդներին, սուտն ու կեղծիքը հետապնդելով իրենց տնտեսական շահերի համար և վարվելով ամենաանպատասխանատու ձևով: Արևելյան Հնդկաստանի ինտերնետ ընկերությունները բավականաչափ տվյալներ են թալանել. նրանք առաջացրել են ճշմարտության սով և հոգեկան պատուհասներ, գրում է նա։ Վերջապես, համաճարակը պետք է որոշ փոփոխություններ պարտադրի այն լրատվամիջոցներում, որոնք պնդում էին լուսաբանել այն, մանկամտորեն, կարծես մի քանի չար նախագահների և վարչապետների մեղքով:

Ինչպես 1918-20 թվականների իսպանական գրիպը, Covid-19-ի ակնառու առանձնահատկությունը մահացության բաշխման համընդհանուրությունն է: Նոր կորոնավիրուսի ազդեցությունը տարածվում է սոցիալական, կրոնական, տնտեսական և աշխարհագրական բաժանումների վրա։ Հարուստներն ու ազդեցիկները նույնքան են տուժում, որքան հասարակության լուսանցքում ապրողները: Բայց սխալ կլիներ տեսնել մահկանացու խոցելիության և տնտեսական խոցելիության միջև համարժեքությունը: Անկասկած, հարուստների և աղքատների միջև անհավասարությունը պետք է աճի որպես համաճարակի ամենավնասակար հետևանքներից մեկը: Կյանքի արժանապատվությունը հիմնովին վտանգված է աշխարհի աղքատների համար, քանի որ ախտածինները մերկացնում են Homo Sapiens-ի սկզբնական բնազդները՝ նման է ջունգլիների օրենքին, ամենաուժեղի գոյատևմանը:

Միգուցե Ահեղ դատաստանի հավերժական վախի մեջ ապրող հասարակությունը, Ֆերգյուսոնի խոսքերով, ճանապարհ հարթեր դեպի համաշխարհային աղետ՝ տոտալիտարիզմ: Ակնհայտ է, որ դա ավելի վատ միջոց է, քան հիվանդությունը։ Դարերի ընթացքում աղետների իր լայնածավալ ուսումնասիրությունից հետո նա խստորեն խորհուրդ է տալիս ամրապնդել ժողովրդավարական ինստիտուտները և քաղաքական մարմնից ազատել օրգանների այլասերված մասերից։

Անցյալի բոլոր աղետները ի վերջո մի օր ավարտվեցին և շուտով մոռացվեցին: Հիմնականում, շատերի բախտավորների համար, կյանքը աղետից հետո շարունակվում է, փոխվել է մի քանի առումներով, բայց ընդհանուր առմամբ զարմանալիորեն, հուսադրող, ձանձրալի նույնը: Ապշեցուցիչ արագությամբ մենք թիկունք ենք դնում մահկանացու կյանքին վերաբերող մեր վրձինն ու քնքշորեն շարունակում՝ մոռանալով նրանց, ովքեր այնքան էլ բախտավոր չէին, անկախ հաջորդ աղետից, որը սպասվում է:

Հազարամյակներ անց Յակշ Պրաշնան մնում է արդիական մարդկության համար, որը հրաժարվում է հեռացնել թարթիչները: Ֆերգյուսոնը պատշաճ կերպով եզրակացնում է՝ մեջբերելով Առաջին համաշխարհային պատերազմի ժամանակ բրիտանացի զինվորների երգած երգը, որը նա նկարագրում է որպես մարդկության նշանավոր մեղեդի. հավերժական մոլորություն, անհետացումը ոչ թե հեռավոր, այլ շոշափելի հնարավորություն է:

Աջայ Սինգհը Հնդկաստանի նախագահի մամուլի քարտուղարն է

Կիսվեք Ձեր Ընկերների Հետ: