Պադմավատիի լեգենդը և ինչպես կարդալ այդ անմահ բանաստեղծությունն այսօր

Պադմավատիի գոյության մասին պատմական ապացույց չկա: Բանաստեղծությունը գրվել է ավելի քան 200 տարի անց այն իրադարձություններից, որոնք այն ենթադրում է նկարագրել: Ֆիլմի շուրջ վեճը մրցակցող պատմվածքների կռիվ է:

Վանդալներ Սանջայ Լիլա Բհանսալիի ֆիլմի նկարահանման հրապարակում անցյալ շաբաթ։ Նրանք բողոքում էին Պադմավատիի «աղավաղված» պատկերման դեմ։

Ո՞րն է Չիտտորի թագուհու՝ Պադմինիի լեգենդը:

Դա սիրո և ցանկության, քաջության և զոհաբերության պատմություն է. Ռաջպուտ թագուհու պատրաստակամությունը մահանալու, այլ ոչ թե իրեն տենչացող բռնակալին հանձնելու տոնակատարությունն է: Հեքիաթը պատմվել է 16-րդ դարի սուֆի բանաստեղծ Մալիկ Մուհամմադ Ջայասիի ավադհի լեզվով երկար բանաստեղծությունում: Այն ունի իր կենտրոնական կերպարները՝ Պադմինին կամ Պադմավաթին (կամ Պադումավաթին, ինչպես Ջայասին է անվանել նրան), Չիտտորի թագուհին, նրա ամուսինը՝ Ռանա Ռատանսեն Սինգհը և Դելիի սուլթան Ալաուդդին Խալջին (նաև արտագրված է Խիլջի անունով)։

ԴԻՏԵԼ ՏԵՍԱՆՅՈՒԹ | MoS Giriraj Singh-ը պաշտպանում է բողոքի ցույցերը կինոռեժիսոր Սանջայ Լիլա Բհանսալիի Padmavati-ի դեմ

Իր էական առումով պատմությունը հետևյալն է. (Ամենավաղ խմբագրված թարգմանություններից մեկն է Գ.Ա. եղել է Սիմհալա-դվիպայի (Ցեյլոնի) արքայադուստրը։ Նա ուներ Հիրա-մանի (կամ Հիրաման) անունով խոսող թութակ, ով Պադմինիի հետ միասին կարդում էր սուրբ գրքերն ու վեդան։ Այն բանից հետո, երբ Հիրա-մանին արժանացավ Սիմհալա-դվիպայի թագավորի բարկությանը, այն հասավ Չիտտոր, որտեղ թագավոր Ռատանսենին պատմեց Պադմավատիի մեծ գեղեցկության մասին: Թագավորը, ինչպես առասպելական մեղուն, սիրահարվեց և մեկնեց Սիմհալա-դվիպա, որտեղ ամուսնացավ Պադմինիի հետ և փորձություններով և արկածներով լի երկար ճանապարհորդությունից հետո նրան բերեց Չիտտոր:

Ռաթանսենի արքունիքում ապրում էր մի կախարդ, որը կոչվում էր Ռագավ Չայտանյա: Այն բանից հետո, երբ նրան բռնեցին մութ ոգիներ կանչելիս, թագավորը վտարեց նրան թագավորությունից: Վրեժխնդրության ցանկությամբ լցված՝ Ռագավը մեկնեց Դելիի Ալաուդդինի արքունիքը և պատմեց նրան Պադմինիի գեղեցկության մասին, որից հետո սուլթանը արշավեց դեպի Չիտտոր՝ իրեն ձեռք բերելու նրան։

Մի քանի ամիս տեւած պաշարումից հետո Ալաուդինը կոտորեց տասնյակ հազարների եւ մտավ բերդ՝ Փադմինիին փնտրելու։ Բայց նա և մյուս ռաջպուտ կանայք ջաուհար էին արել՝ ողջ-ողջ այրվելով սուլթանից փախչելու համար:

Դիտել | Սանջայ Լիլա Բհանսալին ապտակել և հարձակվել են ցուցարարների կողմից Ջայպուրում Պադմավատիի վրա

Որքանո՞վ է լեգենդը փաստ:

Պետք է նշել որոշ կետեր. Մեկը, «Պադմավաթը» գրվել է 1540 թվականին. Ինքը՝ Ջայասին ասում է, որ դա եղել է 947 թվականին (Հիջիրա, որը համապատասխանում է մ.թ. 1540 թ.): 1540 թվականը 237 տարի է Ալաուդդինի Չիտտոր արշավից 1303 թվականին:

Երկրորդը, Ջայասին հովանավորում էր Շեր Շահ Սուրին և նրա դաշնակիցը (ընդդեմ Հումայունի, ի թիվս այլոց) Ջագաթ Դևի, ով իշխում էր ներկայիս Բհոջպուրի և Ղազիպուրի վրա՝ Չիթորգարհից մոտ 1200 կմ հեռավորության վրա:

Երրորդ, Ալաուդդինի պաշարման մասին ժամանակակից պատմություններ չկան, որտեղ հիշատակվում է Պադմավատին: Սատիշ Չանդրան՝ Հնդկաստանի ամենահայտնի միջնադարներից մեկը, նշել է, որ Ամիր Խուսրաուն, ով ուղեկցում էր Ալաուդինին արշավը պատմելու համար, Չիթտորում ոչ մի հիշատակում չէր անում Ջաուհարի մասին, և Խուսրոուի ժամանակակիցներից ոչ մեկը չէր խոսում Պադմավատիի մասին: Խուսրոն, այնուամենայնիվ, անդրադարձավ Ջաուհարին Ալաուդդինի կողմից Ռանտամբհորը գրավելու մասին իր պատմվածքում, որն անմիջապես նախորդեց Չիտորի արշավին: Պադմինիի լեգենդը մերժվել է ժամանակակից պատմաբանների մեծ մասի կողմից, ներառյալ (Ռաջաստանի պատմագրության դոյեն) Գաուրի Շանկար Օջան, գրել է Չանդրան:

Թեև դեռ կան որոշ պատմաբաններ, ովքեր հավատում են The Padmavat-ի պատմությանը, գրեթե բոլորը համաձայն են, որ Ալաուդդինի երթը դեպի Չիտտոր ավելի շատ հավակնոտ տիրակալի անողոք ռազմական ընդլայնման արշավի արտահայտություն էր, այլ ոչ թե սիրահարված տղամարդու՝ գեղեցիկ կնոջ որոնումների:

Արդյո՞ք սա նշանակում է, որ Ջայասին հորինել է Պադմինիի պատմությունը:

Այսօրվա տերմինաբանությամբ, The Padmavat-ը, հավանաբար, կարող է որակվել որպես պատմական գեղարվեստական ​​կամ պատմական ֆանտազիա, որտեղ որոշ կերպարներ, իրադարձություններ և իրավիճակներ հիմնված են իրականում, իսկ մյուսները՝ երևակայական: Օրինակ, Ալաուդինը, անշուշտ, ներխուժեց Չիտտոր, և դրան հետևեց պաշարումն ու ճակատամարտը, բայց խոսող թութակը և Ռանայի և Պադմավատիի արկածները Ցեյլոնից դեպի իր թագավորություն ճանապարհին ակնհայտորեն ֆանտազիա են: Իրոք, պատմական ապացույցներ չկան հենց Պադմավատիի գոյության մասին: Բանաստեղծությունը, որն ի սկզբանե գրվել է Ավադհի լեզվով, բայց պարսկական գրերով, նկարահանված է սուֆիական պատկերներով այն փիլիսոփայական ավանդույթից, որին պատկանում էր Ջայասին, և որի կարևոր մասն են սերն ու կարոտը: Բնօրինակի տարբեր տարբերակներ հաջորդեցին Ջայասիից հետո դարերում, և ճանապարհին ավելացվեցին զարդարանքներ, հատկապես Ռաջաստանի բարդիական ավանդույթներում տարածված տարբերակներում:

Այսպիսով, ինչպե՞ս պետք է հասկանալ Սանջայ Լիլա Բհանսալիի ֆիլմի շուրջ վեճը:

Խումբը, որը հարձակվել է Բհանսալիի վրա և վանդալիզմի ենթարկել Ջայպուրի Ջայգարհ ամրոցում ուրբաթ օրը, բողոքում էր ֆիլմի ենթադրյալ հաջորդականության դեմ, որտեղ Ալաուդին Խալջիի կերպարը երազում է մտերմանալ Պադմավատիի կերպարի հետ: Նրանք թույլ չեն տա պատմության խեղաթյուրում, ասել են ցուցարարները. նույն պահանջն այնուհետև հանդես են եկել արհմիության պետնախարար Գիրիրաջ Սինգհը և Ռաջաստանի ներքին գործերի նախարար Գուլաբ Չանդ Կատարիան:

Երկուշաբթի օրը, Bhansali Productions-ի գործադիր տնօրեն Շոբհա Սանտը պարզաբանեց, որ Ռանի Պադմավատիի և Ալաուդդին Խալջիի միջև ռոմանտիկ երազների հաջորդականություն կամ որևէ վիճելի/ռոմանտիկ տեսարան չկա: Դա սցենարի մաս չէր։ Դա սխալ պատկերացում էր։ Ֆիլմի հերոսուհին՝ Դիպիկա Պադուկոնեն, ավելի վաղ թվիթերում գրել էր. «Որպես Պադմավատի, կարող եմ ձեզ վստահեցնել, որ պատմության բացարձակապես խեղաթյուրում չկա»: #Պադմավատի

Պատմության խեղաթյուրման հարցը, սակայն, կարող է ծագել միայն այն բանից հետո, երբ Պադմավատիի պատմականության մասին բանավեճը լուծվի պատմական ապացույցների հիման վրա: Նաև շատ այլ ֆիլմեր ավելի վաղ մեղադրվել են պատմությունը խեղաթյուրելու մեջ, որոնց թվում են դասական Մուղալ-է-Ազամը, Ասոկան, Բաջիրաո Մաստանին, Ջոդհա Աքբարը և Մոհենջո Դարոն: Պադմավատին առաջինը չէ և, հավանաբար, վերջինը չի լինի:

Պատմական կերպարների կամ իրավիճակների գեղարվեստական ​​պատկերումները երբեմն բախվել են ենթաազգայնական ազդակների կամ «ճշմարտության» գոյություն ունեցող պատմվածքների հետ: Վերջին հարձակումները պատմական դեմքերի վրա, ինչպիսիք են Աուրանգզեբը և Տիպու Սուլթանը, համարվում են մեծամասնական հինդուիստական ​​պատմությունից: Գիրիրաջ Սինգհը երկուշաբթի օրը մեջբերում է արել, որ ֆիլմը նկարահանում են նրանք, ում համար Աուրանգզեբը և նման անձնավորությունները պատկերակ են. հղումը վերաբերում է Մուղալ կայսրին որպես բռնակալի և մոլեռանդի հանրաճանաչ ընկալմանը: Սինգհը պնդում էր, որ Պադմավատին պատկերված էր վատ լույսի ներքո, քանի որ նա հինդու էր:

Կիսվեք Ձեր Ընկերների Հետ: