Հասկանալով BNP-ի անկումը

Նույնքան տպավորիչ, որքան Ավամի լիգայի ընտրությունների հաղթանակը եղել է BNP-ի ձախողումը: Չկարողանալով նորովի հայտնագործել իրեն և դեռևս նայում է դեպի Իսլամաբադ, BNP-ն կարող է բախվել Բանգլադեշում մահմեդական լիգայի ճակատագրին: Ահա թե ինչու

Խալեդա Զիայի կուսակցությունը չի կարողացել կառուցել գյուղական կազմակերպություն, մնում է անջատված ժողովրդի հետ կապող հիմնական խնդիրներից: (AP ֆայլի լուսանկար)

11-րդ համապետական ​​ընտրությունների արդյունքները Բանգլադեշին բերեցին քաղաքական խաչմերուկի։ Թեև Բանգլադեշի ազգայնական կուսակցությունը (BNP), որը ստացել է դեկտեմբերի 30-ին ընտրված 299 մանդատներից ընդամենը 5-ը, վիճարկել է արդյունքները, արդարացի է ասել, որ բոլոր կուսակցությունների մասնակցությունը ընտրական գործընթացին թույլ կտա հաղթանակած Ավամիին։ Առաջիկա օրերին լիգան ամրապնդելու է իր դիրքերը. Եվ չնայած Awami League-ի ճանապարհորդությունը դեպի իր ներկայիս բարձունքը հասկանալը տեղին է, կարևոր է նաև ուսումնասիրել BNP-ի կայուն անկումը:

Նկատի ունեցեք. 2001 թվականի ընտրություններում BNP-ն ստացավ 195 մանդատ: Սակայն Ջամաաթ-է-Իսլամիի հետ նրա պաշտոնավարումն ու դաշինքն այնքան հակասական էր, որ այն տապալվեց մինչև 30 մանդատ 2008-ին կայացած 9-րդ խորհրդարանական ընտրություններում: Այժմ, տասնամյակ քաղաքական անապատում մնալուց հետո, BNP-ն չի կարողացել երկնիշ կարգավիճակ ստանալ: խորհրդարանում։ Հնարավոր է, որ տեղին լինի հարցնել. Արդյո՞ք BNP-ին սպասվում է նույն ճակատագիրը, ինչ Բանգլադեշում Մուսուլմանական լիգան: Եվ հաշվի առնելով Բանգլադեշի քաղաքականության բնույթը, կարո՞ղ է այն գոյատևել փլուզումից, քանի որ շարունակում է կորցնել իր դիրքերը:

Փոփոխվող մահմեդական լիգան

Տեղի ունեցածը հասկանալու համար օգտակար է երկար դիտարկել Հարավային Ասիայում քաղաքական զարգացումները, որոնք ձևավորվում են որպես գործոնների լայն շրջանակ և իրադարձությունների, առաջնորդների և խնդիրների բարդ փոխազդեցություն:

Բանգլադեշի պատմությունն իր արմատներն ունի Հնդկաստանից առաջ, մասնավորապես՝ 1940թ. Լահորի բանաձևում, որը ղեկավարվում էր Համայն հնդկական մահմեդական լիգայի կողմից: Բենգալիայի և Փենջաբի քաղաքական ուժերի օգոստոսյան հավաքը առաջարկեց ինքնակառավարում Հյուսիսային Արևմուտքում և Արևելյան Հնդկաստանում գտնվող երկու մուսուլմանական մեծամասնությամբ շրջանների համար: Բանաձևը ներկայացնող մարդը բրիտանական Հնդկաստանում Բենգալիայի վարչապետ Ա Կ Ֆազլուլ Հուկն էր, ում այսօր Բանգլադեշում ջերմորեն հիշում են Շեր-է-Բանգլա անունով:

Շեր-է-Բանգլան միայնակ չէր երկու ազգի տեսության հաստատման հարցում: Եթե ​​Ջիննան անկախ մուսուլմանական ազգի համար Մուսուլմանական լիգայի արշավի դեմքն էր, ապա Բենգալիայի առաջնորդները նրան մկաններ էին ապահովում: Բրիտանական Հնդկաստանում գտնվող Բենգալիայի երկու վարչապետները, որոնք հաջորդեցին Շեր-է-Բանգլային՝ սըր Խավաջա Նազիմուդդինին և Հուսեյն Շահիդ Սուհրավարդին, երկու ազգի տեսության հավատարիմ ջատագովներն էին: Երիտասարդ շեյխ Մուջիբուր Ռահմանը, ով հետագայում հանդես կգա որպես անկախ Բանգլադեշի ազգի հայր, նույնպես ակտիվ էր քաղաքականության մեջ Սուհրավարդիի ղեկավարությամբ՝ աջակցելով Մուսուլմանական լիգայի օրակարգին:

Երբ Պակիստանը ստեղծվեց, Բենգալիայի բնակչությունը և Արևելյան Պակիստանի Մուսուլմանական լիգայի ղեկավարները մեծ հույսեր էին կապում: Այնուամենայնիվ, ինչ-որ բան հիմնովին փոխվեց Արևելյան Պակիստանում Մուսուլմանական լիգայի քաղաքական բնավորության մեջ: Նրանք ոչ միայն սկսեցին մերժել կամ լռել այն հարցերի շուրջ, որոնք կարևոր էին բենգալցիների հպարտության համար (օրինակ՝ ուրդուն որպես ազգային լեզու պարտադրելու որոշումը, որն ի վերջո ավարտվեց 1952 թվականի լեզվական շարժումով), նրանք չկարողացան ճանաչել աճող տնտեսական անհավասարությունը։ երկրի արևմտյան և արևելյան թևերի միջև։

Հանրաճանաչ առաջնորդները, ինչպիսիք են Սուհրավարդին և Մուջիբը, դուրս եկան Մուսուլմանական լիգայից դեռևս 1949 թվականին՝ ձևավորելով իրենց քաղաքական պլատֆորմը՝ Ավամի մահմեդական լիգան, որը հետագայում վերանվանվեց որպես Ավամի լիգա: Ավամի Լիգայի հզոր գյուղական կազմակերպչական բազա ստեղծելու կարողությունը (ի տարբերություն Մուսուլմանական լիգայի՝ զամինդար դասակարգից կախվածության), և նրա մշտական ​​ակտիվությունը Արևելյան Պակիստանի բենգալական բնակչության համար կարևոր խնդիրների համար, խթանեցին ավելի մեծ տարածաշրջանային ինքնավարության շարժումը, որը: վերջապես հանգեցրեց Բանգլադեշի առաջացմանը որպես ինքնիշխան ազգ Շեյխ Մուջիբուր Ռահմանի գլխավորությամբ: Եվ 1973 թվականին Բանգլադեշի առաջին համապետական ​​ընտրություններում «Մուսուլմանական լիգան» չկարողացավ նույնիսկ մեկ տեղ ստանալ խորհրդարանում:

BNP-ի ինքնության որոնումը

1975 թվականին Մուջիբի սպանությունից հետո դավադրության համահեղինակը՝ գեներալ-լեյտենանտ Զիան, դարձավ երկրի փաստացի ղեկավարը 1975 թվականի նոյեմբերին: Իր ռեժիմին քաղաքական հիմք տալու համար նա հիմնեց BNP-ն, որն իր հերթին առաջարկեց առաջնորդներին։ Մուսուլմանական լիգայի և նրանց սերունդների ճանապարհը ծայրամասից դեպի կենտրոն վերադառնալու և իրենց քաղաքական կարիերան փրկելու հնարավորություն:

Բայց BNP-ն իրեն չի սահմանափակել նախկին մահմեդական լիգաներով: Այն բացեց իր դռները արմատական ​​ձախերի, ովքեր երկրի ազատագրումից հետո հակասում էին Մուջիբի հետ, իսլամիստներին և քաղաքական գործիչներին, ովքեր դեմ էին Բանգլադեշի անկախությանը: Սա որոշ չափով թույլ տվեց BNP-ին կազմակերպչական ավելի մեծ տարածում, բայց նաև ապահովեց, որ այն ունենա թույլ գաղափարական միջուկ: Այս թուլությունը փոխհատուցելու համար նա մեծապես հիմնվեց հակահնդկական քաղաքական կարգախոսի և քաղաքական իսլամի ուժի վրա, քանի որ դանդաղորեն ապաաշխարհիկացրեց Բանգլադեշի սահմանադրությունը և առաջարկեց կրոնի վրա հիմնված քաղաքական կուսակցություններին, ներառյալ Ջամաաթ-է-Իսլամիին, նոր կյանք:

Մի քանի նշանակալի նմանություններ

Այնուամենայնիվ, այս ռազմավարությունը, չնայած օգտակար լինելով 1980-ական և 1990-ականներին, կորցրել է իր ուժը ներկա դարաշրջանում: 2008 թվականին իր պարտությունից հետո BNP-ն դրսևորեց ինքն իրեն նորից հայտնագործելու սուր անկարողություն: BNP-ի անկումը կարող է չհամընկնել «Մուսուլմանական լիգայի» հետ, բայց նմանությունն աներկբա է: BNP-ն շարունակում է կախված մնալ Դաքայում բնակվող որոշ իրավաբանների էներգիայից և մայրաքաղաքի էլիտար Գյուլշան թաղամասի որոշ գործարարների ռեսուրսներից: Նրա գյուղական կազմակերպչական ուժը թուլացել է, քանի որ նրա նախկին ղեկավարներից շատերը երբեք չեն այցելել իրենց ընտրատարածք վերջին տասնամյակում: Եվ ինչպես 1950-ականներին և 1960-ականներին «Մուսուլմանական լիգան», այն չի կարողացել հասկանալ ժողովրդի հիմնական մտահոգությունները:

BNP-ն իր ողջ էներգիան նվիրել է վերջին տասնամյակի ընթացքում այն ​​հարցին, թե արդյոք արդար ընտրություններ անցկացնելու համար անհրաժեշտ է անկուսակցական ժամանակավոր կառավարություն: Այն, սակայն, բաց է թողել երկրի սոցիալ-տնտեսական ժողովրդագրության մեջ տեղի ունեցող հսկայական փոփոխությունները: Այնքան, որ վերջին երկու ժողովրդական շարժումները՝ քվոտաների բարեփոխման շարժումը և անվտանգ ճանապարհի նախաձեռնությունը, իրական ղեկավարություն չունեին BNP-ից: Եվ նույնիսկ հիմա, BNP-ի ղեկավարությունը, ինչպես և մահմեդական լիգայի ղեկավարությունը, կախված է Իսլամաբադից՝ փրկելու իր քաղաքական ապագան: Ահա թե ինչու, առաջիկա օրերին, իրական հավանականություն կա, որ BNP-ն փլուզվի, ինչպես Մուսուլմանական լիգան:

Ավամի լիգա. Առաջ գնալ

Չնայած խորհրդարանում դա ապշեցուցիչ մեծամասնություն է, Ավամի լիգան պետք է հիշի մի քանի կարևոր մտահոգություններ ապագայում: Վերջին երկու տարիների ընթացքում Բանգլադեշը տեսել է զանգվածային հասարակական ակտիվություն, որը դրդված է սոցիալական լրատվամիջոցների կողմից: Մարդիկ, հատկապես ուսանողներն ու երիտասարդները, ցույց են տվել փողոցները գրավելու աճող միտում։ Հասարակական բողոքի բոլոր նման ակտերի միջով անցնող ընդհանուր շարանը եղել է արդար հասարակության բուռն ցանկությունը, որտեղ աճող միջին խավն ունի արժանապատիվ տնտեսական հնարավորություններ:

Պարզ ասած, կրթված երիտասարդների համար ավելի շատ աշխատատեղերի ստեղծումը և օրենքի գերակայության ապահովումը կմնան զույգ մարտահրավերները վարչապետ Շեյխ Հասինայի առջև: Եվ նրա կառավարության ուժը, ամրությունը և արդյունավետությունը կախված կլինի նրանից, թե ինչպես է նա հանդես գալիս այս երկու կարևոր ճակատներում:

Կիսվեք Ձեր Ընկերների Հետ: