Բհուտոյի դինաստիա, Պակիստանում իշխանության համար պայքար. քաղվածք
Գիրքը ներառում է չհրապարակված փաստաթղթեր, ինչպես նաև եռանդուն հետազոտություն: Հրատարակված Penguin Random House-ի կողմից, Հնդկաստան, ահա մի հատված
Դուք դեռ կարդացե՞լ եք սա: (Աղբյուրը՝ Penguin Random House | Նախագծված է Գարգի Սինգհի կողմից) Գրել է Օուեն Բենեթ-Ջոնսը, Բհուտոյի դինաստիա. Պայքար իշխանության համար Պակիստանում տրամադրում է հետաքրքրաշարժ պատկերացում Բհուտոյի ընտանիքի մասին: Այն մանրամասնում է այն ազդեցությունը, որ նրանք ունեցել են Պակիստանում տարիների ընթացքում: Գիրքը ներառում է չհրապարակված փաստաթղթեր, ինչպես նաև եռանդուն հետազոտություն: Հրատարակված Penguin Random House-ի կողմից, Հնդկաստան, ահա մի հատված.
Եթե Շահնավազի առաջին ամուսնությունը պայմանական էր, ապա նույնը չի կարելի ասել նրա երկրորդի մասին: Ըստ Նուսրաթ Բհուտոյի՝ «Սըր Շահ Նավազի առաջին կինը շատ ծեր էր, և նա ցանկանում էր նորից ամուսնանալ, և նա ընտրեց ավելի երիտասարդ կնոջ. ընդհանուր ընդունված պատմությունն այն է, որ երեսունյոթ տարեկանում նա ամուսնացավ Լախի Բայի հետ, տասնութ տարեկան։ - տարեկան հինդուիստ «պարող աղջիկ», արտահայտություն, որը հաճախ օգտագործվում է Հարավային Ասիայում որպես կուրտիզանուհու էվֆեմիզմ, և թեև ընտանիքի անդամները չեն ցանկանում հաստատել նրա պատմությունը, նրանք նույնպես չեն ժխտում դա: Երբ նա դարձի եկավ, Լախի Բայը վերցրեց Խուրշիդ անունը, և նա ապրեց սըր Շահնավազի հետ մինչև նրա մահը: Բայց դա չէր կարող պաշտպանել Զուլֆիքարին իր ծագման հետևանքով իր հասցեին հնչած վիրավորանքներից: Քաղաքական մրցակիցը՝ Քալաբաղի նավաբը, օրինակ, կասկածի տակ դրեց իր մոր կարգավիճակը։ Իսկ այն փաստը, որ նա հինդու էր, աղքատ և ազգակցական չէր, նշանակում էր, որ շատ Բհուտտոներ ամուսնությունը սկանդալային էին համարում:
Երեք պատճառներով էլ նա վտարվել է ընտանիքում: Սալման Թասիրը, ում կենսագրությունը Զուլֆիկար Ալի Բհուտտոյի հիման վրա հիմնված է հենց այդ մարդու ճեպազրույցների վրա, արձանագրել է. 1924 թվականին Շահնավազը սիրահարվել և ամուսնացել էր մի գրավիչ հինդու աղջկա հետ, ով նախքան ամուսնանալը իսլամ է ընդունել՝ փոխելով իր անունը Խուրշիդ։ «Նիկահ»-ն անցկացվել է Քվետայում՝ Կալաթ նահանգի Նավաբ Բահադուր Աազամ Ջանի նստավայրում: Խուրշիդի խոնարհ ծագումը վիրավորական էր ֆեոդալական Բհուտտոների համար, և զգալի ժամանակ նրանք կտրականապես դեմ էին միությանը: Դեռ փոքր հասակում Զուլֆիքարը գիտակցում էր մոր հանդեպ այս տոհմային թշնամությունը, և նրա տառապանքը խոր տպավորություն թողեց նրա վրա: Նա երբեք չմոռացավ մոր դժգոհությունը կլանի կողմից նրա վերաբերմունքից:
«Աղքատությունը նրա միակ հանցանքն էր», - նա մի անգամ ասաց և նույնիսկ իր սեփական իրավահավասար վերաբերմունքը վերագրեց մոր խոսակցությանը:
ֆեոդալական համակարգի անհավասարությունների մասին։ Մոր աղքատության մասին նկատողությունն այն էր, ինչ Զուլֆիքարը վերադարձավ իր մահվան խցում՝ գրելով իր դստերը՝ Բենազիրին. Բայց իրականում կար Խուրշիդի պատմության մեկ այլ կողմ. Զուլֆիկարի ընկեր ֆեոդալներից մեկը Սինդում նկարագրել է, թե ինչպես է օգնել Շահնավազին գաղտնի գնացք պատվիրել Կարաչիում, որը նրան և իր հարսնացուին տարել է Քվետա իրենց հարսանիքին: Ըստ Խուհրոյի, նա բուրկայով էր և իր գրկում կրում էր մի մանուկ դուստր, և տոհմածառի հետ կապված ևս մեկ խնդիր կար, որը Զուլֆիկարի համար խորը անհանգստության աղբյուր էր նրա ողջ կյանքի ընթացքում: Զուլֆիքարը կարծում էր, որ իր մայրը լավագույն դեպքում «ժամանակավոր ամուսնության» սերունդ է եղել իր մոր և հայտնի սինդի հողատեր սըր Ղուլամ Հուսեյնի միջև։
Հիդայաթուլլահ.
Իր ողջ կյանքի ընթացքում Զուլֆիքարը սըր Ղուլամի հետնորդներին անվանում էր իր զարմիկներ: Երբ նա հիշեց իր տատիկին, Բենազիրն ասաց. «Տատիկս իր հոր առաջին ամուսնության զավակն է եղել։ Մենք շատ բան չգիտենք նրա ընտանիքի մասին, բացի այն, որ երբ նա նորից ամուսնացավ, նրան լավ չվերաբերվեցին և նրան ուղարկեցին մորաքույրներին խնամելու փոխարեն: Հարազատներից մեկը հիշում էր, որ Օքսֆորդում ուսանող Զուլֆիկարը պառկել էր իր անկողնում և ողբում էր. այն փաստը, որ «մարդիկ ասում են, որ ես իսկական Բհուտո չեմ», որով նա նկատի ուներ, որ, ի տարբերություն իր հարազատների, նա ընտանիքում հաջորդող սերունդների ամուսնությունների արդյունք չէ: Հարցն այնքան կարևոր էր Զուլֆիքարի համար, որ մի գիշեր, երբ նա Լոնդոնում ուսանող էր, այն բարձրացրեց իր զարմիկ Մումթազի մոտ։ «Դուք ընտանիքի անդամներդ արհամարհանքով եք նայում մորս», - ասաց Զուլֆիքարը։ Երբ Մումթազը հակադարձեց, երկուսն էլ բախվեցին և ստիպված եղան բաժանվել:
Սակայն Զուլֆիկարը ճիշտ էր կարծում, որ իր հարազատներից ոմանք մերժել են մորը. երբ նա մահացավ, Բհուտոյի ընտանիքի որոշ անդամներ ասացին, որ նրան չպետք է թաղեն ընտանեկան գերեզմանոցում. . «Նա խորը բարդույթ ուներ այն բանի հանդեպ, ինչը նրան ավելի ագրեսիվ և անհանդուրժող էր դարձնում։ Դա բավականին բացասաբար է ազդել նրա բնավորության վրա: Զուլֆիկարի մեկ այլ մերձավոր ազգական և երկրպագու համաձայն է: «Նրա ամբարտավանությունը դուրս եկավ իր իսկ դասակարգի դեմ։ Սինդհի տանտերերից ես գիտեմ, որ երբ նա վարչապետ էր, և այս ֆեոդալները այցելում էին նրան, թեկուզ միայն երեխայի հարսանիքի հրավեր ներկայացնելու համար, նա ժամերով կպահեր նրանց արևի տակ, որպեսզի լիովին նվաստացներ նրանց: Սա նրա ճանապարհն էր պայքարելու այն բանի համար, որով նրանք վերաբերվեցին մորը»։
Զուլֆիկար Ալի Բհուտոն շատ մտերիմ էր իր մոր հետ, այնքան, որ նա ուղեկցում էր նրան իր մեղրամիսին՝ Նուսրաթի հետ, և ավելին, մեղրամսի առաջին գիշերը Թուրքիայի հյուրանոցներից մեկում Զուլֆիքարը մտահոգված էր իր մոր անծանոթ ճանապարհորդության համար։ , նրա հետ կիսում էր սենյակը, այլ ոչ թե իր նոր կնոջ հետ: Բայց նրա մտահոգությունը, որ նա ուներ ավելի ցնցող գենետիկական նախադրյալներ, քան իր բոլոր զարմիկները, թողեց նրան թերարժեքության զգացում, որի դեմ նա միշտ պայքարում էր: Նրա էներգիան և անձնական մղումը մասամբ առաջացել են իրեն ապացուցելու կարիքից: Իսկ մայրն այլ կերպ է ազդել նրա վրա։ Ավանդաբար, Բհուտոները բավականին աղանդավորական վերաբերմունք ունեին: Զուլֆիկար Ալի Բհուտոյի երկու նախահայրերը մեղադրվել էին հինդուների սպանության մեջ, իսկ նրա հայրը՝ Շահնավազը, քննադատել էր հինդու ֆինանսիստներին:
Բայց նույնիսկ եթե, ինչպես կտեսնենք, Զուլֆիքարը հետագայում ձախողեց Ահմադի փոքրամասնությանը, ընդհանուր առմամբ նա հանգեցրեց նրան, որ ընտանիքը դարձավ շատ ավելի քիչ աղանդավոր, և Պակիստանի ոչ մուսուլման համայնքները պաշտպանություն խնդրեցին նրանից: Երբ նրանք իշխանության ղեկին էին, Բենազիր Բհուտոն և, թերևս, ավելի զարմանալի է, նրա ամուսինը՝ Ասիֆ Զարդարին, որդեգրեցին փոքրամասնության կողմնակից դիրքորոշումներ, գոնե այնքանով, որքանով դա նրանց թույլ էր տալիս քաղաքական համատեքստը, որում նրանք գործում էին: Դինաստիաները սերունդներին փոխանցված վերաբերմունքի մասին են, բայց հաջողակները կարող են նաև ժամանակի հետ փոխվել և քաղաքական նոր արժեքներ որդեգրել:
Կիսվեք Ձեր Ընկերների Հետ:
