Բացատրվում է. Միավորվելու օրհներգը լռում է

Աֆղանստանում, որտեղ էթնիկ խզումները խորանում են և խոչընդոտում են ազգի կառուցմանը, թալիբների իշխանությունը հարցեր է առաջացնում, հատկապես ոչ այնքան գերակշռող խմբերի ապագայի վերաբերյալ:

Եռաչափ պրոյեկցիա այն մասին, թե ինչպես կարող էր լինել Բուդդայի արձանը կենտրոնական Աֆղանստանի Բամիանում, որտեղ թալիբները քանդեցին արձանները 2001 թվականի մարտին: (Լուսանկարը՝ The New York Times)

Թագավորական ողջույնը Աֆղանստանի առաջին ազգային օրհներգն էր, գործիք, որն ընդունվել է 1926 թվականին, երբ Ամանուլլահ Խան Ամիրը թագավոր դարձավ իր կառավարման յոթերորդ տարում:

Դրանից հետո 95 տարվա ընթացքում երկիրն ունեցել է ևս հինգ օրհներգ՝ համահունչ ռեժիմների և կառավարիչների փոփոխությանը: Եվ 5 տարի առանց օրհներգի: Այդ անհոգի շրջանը սկսվեց 1996թ., երբ թալիբները առաջին անգամ զավթեց իշխանությունը։ Երաժշտության արգելքի հետ մեկտեղ անհետացան «Քալա-յե իսլամը», «Կալբ-ե Ասիան» (Իսլամի ամրոց, Ասիայի սիրտը):

1919 թվականի մարտական ​​երգ, այն օրհներգն էր 1992 թվականից, երբ մոջահեդները տապալեցին Մոհդ Նաջիբուլլային: Հիմնը վերադարձավ 2001 թվականին թալիբների տապալումից հետո՝ սեպտեմբերի 11-ի հարվածներից հետո:

Օրհներգը, Սահմանադրությունը

Հինգ տարի անց Լոյա Ջիրգան (փաշթուերեն նշանակում է մեծ խորհուրդ կամ ժողով) որոշեց. Ազգային Սուրուդ (փուշթու) կամ Սուրուդ-է Միլլի (պարսկերեն), նոր Աֆղանստանի օրհներգը, որը ձգտում էր միավորել իր տարբեր էթնիկական պատկանելությունները՝ ընդգծելով, որ սա յուրաքանչյուր ցեղի երկիրն է:

Աֆղանստանում էթնիկ պատկանելությունը խորն է, և նրա բազմազանությունը, ճակատագրի հեգնանքով, նույնպես եղել է դրա վերացումը՝ բաժանված և կատաղի հավատարմությունների, և պատկանելության այնքան հստակ, որ դրանք խոչընդոտում են ազգի կառուցմանը: Դա նաև պատճառներից մեկն է, թե ինչու պատերազմները տասնամյակների ընթացքում առաջացրել են պատերազմական առաջնորդներ և էթնիկական գծերով սահմանազատված հողատարածքներ:

2004 թվականի Սահմանադրությունը և օրհներգը վերաբերում էին 14 էթնիկ խմբերին։ Հոդված 4-ում ասվում էր, որ Աֆղանստանի ազգը բաղկացած է փաշթուններից, տաջիկներից, Հազարա , ուզբեկ, թուրքմեն, բելուջ, փաչայե, նուրիստանի, այմաք, արաբ, ղըրղիզ, քիզիլբաշ, գուջուր, բրահվույ և այլ ցեղեր։ Իսկ 20-րդ հոդվածում պարզորոշ ասվում է. Աֆղանստանի ազգային օրհներգը պետք է լինի փուշթու լեզվով` «Աստված մեծ է» հիշատակմամբ, ինչպես նաև Աֆղանստանի ցեղերի անուններով:

Այսպիսով, Միլլի Սուրուդ բացահայտեց երկրի ցեղերը. Փուշունների և Հազարաների; թուրքմենների և տաջիկների. Նրանց հետ կան արաբներ և գուջարներ, պամիրիներ, նուրիստանցիներ, բրահույներ և քիզիլբաշներ; նաև Աիմաքսն ու Փաշաիսը։

Ներկայացում, թե ինչպես են տարբեր էթնիկ խմբերը բաշխված Աֆղանստանում:

Գերակշռող փուշթունները

Էթնիկ խմբերի մեջ փուշթուններն ամենամեծն են, որոնք կազմում են երկրի 3,8 միլիոնանոց բնակչության 40%-42%-ը: Պաշտոն և դարին պաշտոնական լեզուներ են։

Փուշթունները, որոնք հիմնականում սուննիներ են, վաղուց գերիշխող խումբ են եղել՝ վերջին ժամանակներում՝ սկսած թալիբների ղեկավարներից, որոնք գրավեցին Քաբուլը 1996 թվականին, մինչև Համիդ Քարզայը, ով հաջորդեց նրանց 2001 թվականին, մինչև Աշրաֆ Ղանին, որը կառավարեց 2014 թվականից մինչև 2014 թվականը։ նա փախել է անցած կիրակի .

Երկրի հարավում և արևելքում կենտրոնացած փուշթունները ցրված են ամբողջ երկրում՝ Ամու Դարիայի հարավից մինչև Պակիստանի սահմանները և դրանից դուրս։

Պաշթունվալիի ծածկագրով կապված՝ նրանք չեն ճանաչում Դուրանդի գիծը, որը բաժանում է իրենց խորդուբորդ սահմանի երկու կողմերում:

Տաջիկական արկածները

Էթնիկ տաջիկները, որոնք մեծամասնություն են կազմում հարևան Տաջիկստանում, Աֆղանստանի մեծությամբ երկրորդ խումբն են. ըստ հաշվարկների նրանք կազմում են բնակչության 27%-ը:

Նրանք իրականում երբեք իշխանություն չեն պահել։ 1929 թվականի հունվարին Քաբուլում հայտնվեց մի տաջիկ զինվոր, որը դարձել էր ավազակ՝ Հաբիբուլլա Քալականին, որը շատերին հայտնի էր որպես Բաչա-ի Սաքաո կամ ջրատարի որդի, և Ամանուլլահ Խանը փախավ՝ պատասխանատվությունը հանձնելով իր եղբորը, ով հանձնվեց երկու անգամից հետո։ օրեր. Կալականիի կարճատև իշխանությունն ավարտվեց նույն տարվա հոկտեմբերին, և նա մահապատժի ենթարկվեց հենց հաջորդ ամիս:

1992 թվականին Նաջիբուլլայի վարչակարգի տապալումից հետո Աֆղանստանը պատեց քաղաքացիական պատերազմը։ Ահմադ Շահ Մասուդը, տաջիկ հրամանատար Փանջշիր Վելլին, որը դարձել էր Խորհրդային Միության թշնամին, հայտնվեց որպես մոջահեդների ուժեղ մարդ և սկսեց կրակոցներ հնչեցնել Քաբուլում:

Նախագահ է դարձել Բուրհանուդդին Ռաբանին, որը նույնպես տաջիկ, ծայր հյուսիս-արևելքում գտնվող Բադախշանից է: Նրա կառավարությունն էր, որը աշխարհը ճանաչում էր մինչև 2001 թվականը, նույնիսկ այն բանից հետո, երբ 1996-ին թալիբների կողմից Քաբուլը գրավելուց հետո նրան հարկադրեցին աքսորել. միայն Պակիստանը, Սաուդյան Արաբիան և ԱՄԷ-ն ճանաչեցին թալիբների իշխանությունը:

Տաջիկները գերակշռող էթնիկ խումբն են Հերաթում` արևմուտքում, և Մազար-է-Շարիֆում` հյուսիսում: Նրանք զգալի քանակությամբ առկա են Քաբուլում և նրա հյուսիսում գտնվող նահանգներում:

Բուդդան հիմնավորում է միլիցիան

Հազարաները մեծությամբ երրորդ էթնիկ խումբն են, որոնք կազմում են բնակչության 9%-10%-ը: Շատերը շիաներ են և ապրում են Հազարաջաթում, կենտրոնական լեռնաշխարհում. Բամիյանը , որտեղ թալիբները 2001 թվականի մարտին ոչնչացրեցին Բուդդայի արձանները, տարածաշրջանի գլխավոր քաղաքն է։

Հազարաները, որոնք, ինչպես ասում են, թյուրքական կամ մոնղոլական ծագում ունեն, անհանգիստ անցյալ են ունեցել Քաբուլի հետ: 1989-ին Աֆղանստանից խորհրդային զորքերի դուրսբերմանը հաջորդած ամիսներին Հազարա խմբերը համախմբվեցին՝ ստեղծելու իրենց միլիցիան, որը կոչվում էր «Հիզբ-ի-Վահադատ», որը հետագայում պառակտվեց Մասուդի և Ռաբանիի հետ ուժերը միացնելու հարցում:

1995 թվականի մարտին «Վահադաթ» խմբակցության ղեկավար Աբդուլ Ալի Մազարին և նրա գործընկերները Թալիբանի առաջնորդ Մուլլա Բուրջանի կողմից հրավիրվեցին բանակցությունների Չարասյաբի մոտ: Նրան առևանգել են, խոշտանգել և սպանել։ Թալիբները պնդում էին, որ Մազարին իրենց վրա հարձակվել է Քանդահար տանելիս: Նա թաղվել է Մազար-է-Շարիֆում, որն այն ժամանակ վերահսկվում էր Ուզբեկստանի ռազմավար Աբդուլ Ռաշիդ Դոստումի կողմից:

Աֆղանստանի Քաբուլ քաղաքում գտնվող Աֆղանստանի նախագահական պալատ տանող գլխավոր դարպասի մոտ կանգնած են թալիբների զինյալները: (AP Photo)

Ռումիի օդանավակայանում

Մազարը՝ հյուսիսային առանցքային քաղաքը, մինչ այժմ գտնվում էր Դոստումի և նրա ուզբեկական զորքերի վերահսկողության տակ. Ուզբեկստանի հետ սահմանին գտնվող Հայրաթան անցումը Մազարից հազիվ մեկ ժամ հեռավորության վրա է գտնվում: Սակայն ուզբեկները քաղաքում գերակշռող խումբը չեն. նրանց թիվը գերազանցում է տաջիկներին և փուշթուններին: Քաղաքը բնակեցված է նաև հազարներով և թուրքմեններով։

Մազարը Բալխի մայրաքաղաքն է, և նրա օդանավակայանը կոչվում է Ջալալ ադ-Դին Մուհամմադ Բալխիի անունով, որը մենք գիտենք որպես Ռումի, 13-րդ դարի բանաստեղծ, գիտնական և միստիկ: Քաղաքում է գտնվում նաև Կապույտ մզկիթը, որը, ըստ սուննիների, պարունակում է Հազրաթ Ալիի գերեզմանը. շիաները պնդում են, որ նա հանգչում է Իրաքի Նաջաֆ քաղաքում գտնվող Իմամ Ալիի սրբավայրում:

Հերաթը և Իրանի սահմանին մոտ գտնվող գավառները շիաների բնակավայրն են. ենթադրվում է, որ երկրի բնակչության 10%-ը շիաներ են:

Փոքրամասնություններ և հարցեր

Քանի որ թալիբները այժմ լիովին վերահսկում են երկիրը, արդեն հարցեր են հնչում այն ​​էթնիկ խմբերի նկատմամբ նրանց վերաբերմունքի մասին, որոնք ստեղծեցին երկիրը, հատկապես փոքրամասնություններին:

Մտավախությունն ուժեղացրել է այն, որ էթնիկ խմբերի առաջնորդները կա՛մ փախել են, կա՛մ այժմ ստիպված են բանակցություններ վարել թալիբների հետ՝ Ուզբեկստանի ռազմավար Դոստումի, Հերաթի զորավար Իսմայիլ Խանի, Հազարաների առաջնորդ Քարիմ Խալիլիի և էթնիկ տաջիկների հետ: Ամրուլլա Սալեհ և Ատտա Մուհամմադ Նուրը:

Օրհներգում հիշատակվում է 14 էթնիկ խումբ, սակայն կան շատ ավելին, ովքեր կազմում են փոքրամասնությունները՝ բացի այմակներից, թուրքմեններից, բելուջներից, փաշայից, արաբից, նուրիստանիից, բրահույից, փամիրից, գուրջարից: Ինչ վերաբերում է հինդուներին և սիկհերին, նրանց թիվը տարիների ընթացքում նվազել է, երբ նրանց մեծ մասը արտագաղթում է. մեկ հաշվարկով այդ ընդհանուր թիվը կազմում է 1350:

Աֆղանստանի դրոշը գրավելուց ի վեր գավառներում իջեցվում է, այն փոխարինվում է թալիբների դրոշով: Եթե ​​երաժշտության արգելքը վերադառնա, օրհներգը նույնպես կվերանա։ Այն օրհներգը, որը միավորում էր տարբեր էթնիկ խմբեր յուրաքանչյուր ցեղի երկրի համար:

Ռաքեշ Սինհան Աֆղանստանում էր՝ լուսաբանելու թալիբների վերելքը 1995 թվականին, նրանց կողմից Քաբուլի գրավումը 1996 թվականին և նրանց պաշտոնանկությունը 2001 թվականին։ այս կայքը .

Կիսվեք Ձեր Ընկերների Հետ: