Բացատրում. Ի՞նչ են մեզ պատմում դարերի ընթացքում ընտանի կենդանիների գերեզմանոցները մարդ-կենդանի փոխհարաբերությունների փոփոխության մասին

Երկրորդ համաշխարհային պատերազմից հետո շները, կարծես, դառնում են ընտանիքի ավելի մեծ մասը, և դարաշրջանի տապանաքարերը նրանց նույնացնում են ընտանեկան ազգանվան հետ:

Կենդանիների գերեզմանոց Լիսաբոնի կենդանաբանական այգում, Պորտուգալիա: (Լուսանկարը՝ Wikimedia Commons)

Կարո՞ղ եմ մտածել, որ մենք նորից կհանդիպենք, դա իմ ցավի կեսը կթեթևացնի, ասվում է տապանաքարի մակագրության մեջ։ Մեկն ասում է՝ Աստված օրհնի, մինչև նորից հանդիպենք։ Սրանք Մեծ Բրիտանիայի շների գերեզմաններից են, որոնք կանգնեցվել են վշտացած տերերի կողմից և ցույց են տալիս, ըստ նոր հետազոտության, որ ընտանի կենդանիների տերերի աճող թվով հավատք ունեն իրենց ընտանի կենդանիների դրախտի կամ անդրշիրիմյան կյանքի մասին, և որ նրանք ի վերջո վերամիավորվել:

Հետազոտությունն անցկացրել է Մեծ Բրիտանիայի Նյուքասլի համալսարանի պատմության, դասականների և հնագիտության բաժնի գիտաշխատող Էրիկ Տուրինին: Թերթը, որը վերնագրված է, բոլոր շները գնում են դրախտ. Մարդ-կենդանի հարաբերություններին հետևելը ընտանի կենդանիների գերեզմանոցների հնագիտական ​​հետազոտության միջոցով հրապարակվել է հոկտեմբերի 27-ին Քեմբրիջի համալսարանի Antiquity ամսագրում:

Մի տարում, երբ համաճարակը մահը դարձրեց ամենուր, ուսումնասիրությունը լույս է սփռում մարդկանց և կենդանիների միջև ինտիմ, բայց չսահմանված հարաբերություններում սգո ծեսի վրա: Տուրինին քայլում էր տապանաքարերի միջով, որոնք կանգնեցվել էին Վիկտորիանական ժամանակաշրջանից ի վեր Անգլիայի չորս հիմնական ընտանի կենդանիների գերեզմանոցներում, այս նախագծի համար, թե ինչպես է մարդը բաց թողել սիրելի կենդանուն դարաշրջանների ընթացքում:

Ես աշխատում էի 19-րդ դարի Տորոնտոյի հնագիտական ​​հավաքածուի վրա, որը պարունակում էր մի շան թաղում, որն ինձ հետաքրքրեց: Որպես կենդանահնագետ (համակցված կենդանաբանություն և հնէաբանություն), ես ուսումնասիրում եմ հնագիտական ​​վայրերից հայտնաբերված կենդանիների ոսկորները՝ վերականգնելու մարդ-կենդանի անցյալ հարաբերությունները: Այս շան հետ հանդիպելուց հետո ես սկսեցի ուսումնասիրել 19-րդ դարում մարդիկ իրենց ընտանի կենդանիներին թաղելու տարբեր եղանակներ, և հենց այդ ժամանակ ես առաջին անգամ պատահաբար հանդիպեցի այն փաստին, որ կենդանիների առաջին հանրային գերեզմանոցները հայտնվել են 1800-ականների վերջին:

Ես զարմացա, թե որքան վերջերս է սա եղել, և քանի գերեզմանաքարեր դեռ պահպանվել են, ասում է նա այս կայքը էլեկտրոնային փոստի հարցազրույցում: Ահա թե ինչ է ասում նրա հետազոտությունը մահից խզված մարդ-կենդանի հարաբերությունների փոփոխվող դինամիկայի մասին.

Արագ մեկնում

Tourigny-ն գրում է, որ քանի դեռ մարդիկ ապրում էին կենդանիների հետ, նրանք ստիպված էին գործ ունենալ սատկած կենդանիների մարմինների հետ։ Չնայած այն հանգամանքին, որ շների թաղումները սովորաբար հայտնաբերվում են Բրիտանիայի նախապատմական և հռոմեական վայրերից, դրանք ավելի քիչ են հայտնաբերվել միջնադարյան համատեքստում, երբ շների և կատուների կմախքները ավելի հավանական է, որ հայտնաբերվեն աղբի կուտակումներից: Կենդանիների բոլոր մարմինները չէ, որ թաղվել են հետմիջնադարյան ժամանակաշրջանում. երբեմն շներին ու ձիերին վաճառում էին դահիճների բակերում, որտեղ դիակները կարող էին վերածվել օգտակար նյութերի, ինչպիսիք են կաշիները և կենդանիների օգտագործման համար նախատեսված միսը:

Նման հետմիջնադարյան հեռացման պրակտիկաները պարտադիր չէ, որ արտացոլեն կյանքում կենդանիների հանդեպ հոգատարության պակասը, այլ ավելի շուտ քրիստոնեական վարդապետության ազդեցությունը համապատասխան թաղման պրակտիկայի վրա և մարմնի հեռացման հետ կապված հիգիենայի մտահոգությունները, գրում է նա թերթում:

Նաև բացատրված | Արդյո՞ք հնդիկները պանիր էին պատրաստում 4500 տարի առաջ: Ինչ է պարզել ուսումնասիրությունը

Տեղ Cherry-ի համար

18-րդ դարում տեղական թերթերում սկսեցին տպագրվել ընտանի կենդանիների համար նախատեսված էպատաժներ և էլեգիաներ, սակայն տոնը երգիծական և հումորային էր, բացառությամբ ա. քչերն էին, որոնք արտացոլում էին ժամանակակից քննարկումները այնպիսի թեմաների շուրջ, ինչպիսիք են, թե արդյոք կենդանիները հոգի ունեն:

Մի քանի ընտանի կենդանիները, որոնք ստացան հանդիսավոր հրաժեշտ, պատկանում էին հարուստ տնային տնտեսություններին, որոնք հուշահամալիրներ էին կանգնեցնում մասնավոր այգիներում: Այնուհետև, 1881 թվականին, Չերի անունով մալթական տերիերը մահացավ հասուն, ծերության ժամանակ: Նա նախկինում կանոնավոր այցելում էր Լոնդոնի Հայդ Պարկում, ուստի նրա տերերը մոտեցան դռնապանին այն ժամանակվա համար տարօրինակ խնդրանքով. Կարո՞ղ էր Չերին թաղել իր սիրելի վայրում:

Ընտանի կենդանիների գերեզմանատուն Հայդ Պարկում, Լոնդոն. (Լուսանկարը՝ historic-uk.com)

Դարպասապահը մաքրեց մի կարկատուն, և Չերին դարձավ Մեծ Բրիտանիայի պատմության մեջ առաջին ընտանի կենդանուն, ով ստացել է հանրային գերեզման: Այն կանգուն էր մի քանի տարի՝ մի փոքրիկ տապանաքարի ընթերցմամբ՝ «Խեղճ բալ»: Մահացավ 1881թ. ապրիլի 28-ին: Դա բացեց դռները, հարյուրավոր էլիտար շների տերեր, ինչպիսիք էին այն ժամանակվա Քեմբրիջի դուքսը, թաղեցին իրենց շնաձկները Հայդ Պարկ ընտանի կենդանիների գերեզմանատանը:

Ընտանեկան գործ

20-րդ դարի կեսերին շներին և այլ ընտանի կենդանիներին սկսեցին վերաբերվել որպես ընտանիքի անդամների, քանի որ նրանց գերեզմանաքարերի վրա գրված էր, որ «մամա», «հայրիկ», «Նանը» կամ «մորաքույրը» սգում էին նրանց:

Որոշ գերեզմանաքարերի տեքստեր բացահայտորեն նկարագրում են հարաբերությունները՝ կա՛մ ներածական արտահայտություններով, ինչպիսին է «Իմ սիրելի ընտանի կենդանու հիշատակին», կա՛մ «Հավատարիմ ընկեր և մշտական ​​ուղեկից» էպատաֆիաների միջոցով: Տեքստերում նկարագրված փոխհարաբերությունները երբեմն հակասում են ոգեկոչողի ինքնահղման հետ: Քուչի (մահ. 1952 թ., Իլֆորդ) էպատաժում, օրինակ, գրված է «Մեր հավատարիմ ընտանի կենդանին և ուղեկիցը», սակայն հիշատակողն իրեն ներկայացնում է որպես «մումիա», գրում է Թուրինին թերթում։

Երկրորդ համաշխարհային պատերազմից հետո շները, կարծես, դառնում են ընտանիքի ավելի մեծ մասը, և դարաշրջանի տապանաքարերը նրանց նույնացնում են ընտանեկան ազգանվան հետ: Express Explained-ն այժմ Telegram-ում է

Հավատի ձեռքը

Երկնքի մասին վիկտորիանական պատկերացումներն ազդեցին այն բանի վրա, թե ինչպես մարդիկ սկսեցին ընկալել հետմահու կյանքը որպես տուն, որտեղ շունը կարևոր դեր էր խաղում: Կարելի է գտնել գերեզմաններ, որտեղ կան աստվածաշնչյան հղումներ, ինչպիսիք են՝ «Նրանցից ոչ մեկը մոռացված չէ Աստծո առաջ» և «Անտառի ամեն գազան իմն է, ասում է Տերը»:

Սա նաև այն ժամանակն էր, երբ մարդիկ կարիք էին զգում վիշտ արտահայտելու սիրելի կենդանու կորստից հետո։ Այնուամենայնիվ, սա հակասում էր այն ժամանակվա սոցիալապես ընդունելի համոզմունքներին, քանի որ կենդանական հոգիների հանդեպ անհավատությունը հակասում էր սիրելի անհատի մահը սգալու անհրաժեշտությանը, գրում է հետազոտողը:

Նա պարզել է, որ առաջին հանրային կենդանիների գերեզմանոցների ստեղծումը մեծացրել է մարդկանց ցանկությունը կենդանիների հետմահու: Թեև միայն մի քանի վաղ գերեզմանաքարերում նշվում է վերամիավորման ցանկությունը հատուկ, գերեզմանաքարերի շատ ձևերում և ձևավորումներում երևացող սիմվոլիզմը հուշում է, որ մարդիկ պատկերացնում էին կենդանիների մահը այնպես, ինչպես մարդու մահը, քնի փոխաբերության միջոցով, ասում է նա:

Ինչ-որ բան լաց լինելու մասին

Այսօր մարդիկ շարունակում են պայքարել՝ գտնելու համապատասխան միջոց՝ արտահայտելու այն խորը զգացմունքային ցավը, որը նրանք կրում են սիրելի կենդանու կորստից հետո՝ վախենալով սոցիալական հետևանքներից՝ կա՛մ իրենց հարաբերությունների մարդակերպման և չափազանց սենտիմենտալ լինելու, կա՛մ մարդկանց և կրոնական համոզմունքների հանդեպ անհարգալից վերաբերմունքի համար: , գրում է Tourigny-ն։

Նա նկատել է, որ 20-րդ դարի վերջից ընտանի կենդանիների դիակիզումը գնալով ավելի տարածված է դարձել, և այժմ կենդանիների մեծ մասը դիակիզվում է մահից հետո: Շատերը նախընտրում են մոխիրը տարածել բացօթյա տարածքում կամ պահել այն իրենց տան ներսում հատուկ կարասների մեջ՝ հավանաբար որպես իրենց սիրելիի ներկայությունը պահպանելու միջոց:

Ընտանի կենդանիների գերեզմանոցները նույնպես փոխվում են, շատ երկրներում, ներառյալ Բրիտանիայում, նոր օրենքները թույլ են տալիս մարդկանց և կենդանիներին միասին թաղել նույն գերեզմանոցում և կիսել նույն գերեզմանաքարերը: Թեև թաղման ձևերը կարող են փոխվել, դրանք շարունակում են բացահայտել կենդանիների կարևոր դերը մարդկանց կյանքում, ասում է նա։

Կիսվեք Ձեր Ընկերների Հետ: