Բացատրեց. Ալլամա Իքբալը և նրա դերը Պակիստանի ստեղծման գործում
Ալլամա Իքբալը բանաստեղծ-փիլիսոփա էր, ում աշխատանքը նպաստում էր ինքնասիրության փիլիսոփայությանը և զբաղվում իսլամական աշխարհի ինտելեկտուալ և մշակութային վերակառուցմամբ:
Մուհամմադ Իքբալ. (Աղբյուր՝ Wikimedia Commons) Անցյալ շաբաթ Ֆուրքան Ալին՝ Ուտար Պրադեշ նահանգի Փիլիհիթ թաղամասի կառավարական տարրական դպրոցի տնօրեն կասեցվել է այն բանից հետո, երբ նրա ուսանողներն ասմունքեցին Մուհամմադ Իքբալի կողմից 1902 թվականին գրված բանաստեղծությունը՝ վերնագրով. Lab pe aati hai dua . Դա տեղի է ունեցել այն բանից հետո, երբ բողոք է ներկայացվել տեղի Վիշվա Հինդու Փարիշադի (VHP) աշխատակիցների կողմից, որոնք պնդում էին, որ Իքբալի այս բանաստեղծությունը սովորաբար արտասանվում է մեդրեսեներում, և որ ուսանողներին պետական դպրոցում այն արտասանելու խնդրանքը հակաազգային է:
Տեղի Հիմնական Շիկշա Ադհիքարիի (BSA) Դևենդրա Սվարուփի կողմից տրված հրամանում ասվում է (թարգմանված հինդիից). Սոցիալական ցանցերում տարածված տեսանյութի համաձայն՝ մեզ հայտնի դարձավ, որ Ղայասպուրի հիմնական դպրոցում աշակերտներին ստիպում են այլ կերպ երգել։ այլ աղոթք, քան ընդհանուր ընդունվածը: Դպրոցի տնօրեն Մոհամմադ Ֆուրքան Ալիի պրիմա ֆեյսիեն մեղավոր է ճանաչվել այս ամենի համար, և այդ պատճառով նա հեռացվել է աշխատանքից…
Շաբաթ օրը BSA չեղարկել է Ալիի որակազրկումը , մարդասիրական նկատառումներով նրան տեղափոխելով այլ դպրոց։
Տնօրենի պաշտոնանկությունից հետո Բիլասպուրի բլոկի կրթության պատասխանատու Ուպենդրա Կումարը հետաքննություն է սկսել: Հետաքննությունը պարզել է, որ Ալին ժամանակավորապես դադարեցվել է Իքբալի գրած բանաստեղծության ասմունքի պատճառով: Փիլիհիտի շրջանային մագիստրատ Վայբհավ Սրիվաստավան, ով տեղյակ չէր BEO-ի հետաքննության արդյունքներից, ասաց. «Տնօրենը դադարեցվել էր աշխատանքից, քանի որ նա չէր երգում ազգային օրհներգը և ստիպում էր ուսանողներին կրոնական աղոթք երգել: Այնուամենայնիվ, BEO Kumar-ը և BSA Swarup-ը պնդում էին, որ VHP-ի անդամների կողմից ներկայացված սկզբնական բողոքում ազգային օրհներգի երգելը խնդիր չէր, և բողոքը վերաբերում էր Իքբալի կողմից գրված բանաստեղծության արտասանությանը:
Ո՞վ էր Մուհամմադ Իքբալը:
Իքբալը հայտնի է նաև որպես Ալլամա Իքբալ, ինչպես նաև գրել է «Saare jahan se acha»: Իքբալը բանաստեղծ-փիլիսոփա էր, ում աշխատանքը նպաստում էր ինքնահավանության փիլիսոփայությանը և զբաղվում իսլամական աշխարհի մտավոր և մշակութային վերակառուցմամբ: Նա ծնվել է 1877 թվականի նոյեմբերի 9-ին Սիալկոտ Փենջաբում (այժմ՝ Պակիստանում) Քաշմիրի բրահմանի ծագմամբ ընտանիքում։ Նրա պապը 1857 թվականից հետո թողել է Քաշմիրի իր նախնիների Լոեհար գյուղը և բնակություն հաստատել Սիալկոտում և քաշմիրյան շալեր է վաճառում: Իքբալի հայրը այդ տարածքում հայտնի դերձակ էր: Հետևաբար, միայն Իքբալի ավագ եղբայրը՝ Շեյխ Ատտա Մուհամմադը, միացավ բանակի մեքենաշինական ծառայություններին, նրա ընտանիքի տնտեսական վիճակը դարձավ ավելի լավ՝ բանվոր դասակարգի ընտանիքից մինչև միջին դասի ընտանիք:
Ենթադրվում է, որ Իքբալն է պատճառը, որ Պակիստանի դպրոցականները հիշում են ասացվածքը, որ Աստված օգնում է նրանց, ովքեր անգիր օգնում են իրենց, քանի որ նա բազմիցս ստուգել է այն ըստ Հաֆիզի և Լինդա Մալիկի, ովքեր դա գրել են 1971 թվականին Բանաստեղծ-փիլիսոփայի կյանքը: Իր այցելության ժամանակ: 1928 թվականին Հարավային Հնդկաստանում դասախոսություններ կարդալու Մադրասի մահմեդականների ասոցիացիայի հրավերով նա ասաց, որ փորձում էր վերականգնել մահմեդական կրոնական փիլիսոփայությունը՝ հաշվի առնելով իսլամի փիլիսոփայական ավանդույթը և մարդկային գիտելիքի ոլորտում վերջին զարգացումները, Malik & Malik.
Իքբալի բանաստեղծությունների առաջին հրատարակված ժողովածուն լույս է տեսել 1923 թվականին և կոչվում է «Բանգ-է-Դարա» (Մարտի զանգի կանչ): Գրել է հիմնականում ուրդու և պարսկերեն լեզուներով։ Նրա որոշ գործերից են Զաբուր-ի-Աջամը, Բալ-ի-Ջիբրիլը (Գաբրիելի թեւերը), Մուսաֆիրը (Ճանապարհորդը), Անձնասիրության առեղծվածները, Ես-ի գաղտնիքները և Կրոնական մտքի վերակառուցումը իսլամում:
Իքբալը նաև մեծ հետաքրքրություն ու մասնակցություն ցուցաբերեց իր ժամանակի քաղաքականությանը և հարգվում է որպես Պակիստանի հոգևոր հայր: Պակիստանի կանոնադրական մարմիններից մեկը Պակիստանի Իքբալ ակադեմիան է, որն առաջարկում է Իքբալի ուսումնասիրության դասընթացներ՝ նպաստելու նրա ստեղծագործությունների և գաղափարների ըմբռնմանը:
Opinion | Don’t sing in Pilibhit
Նրա դերը Պակիստանի ստեղծման գործում
1930 թվականին Իքբալը նախագահական ուղերձ է հղել Ալլահաբադում Համահնդկական մահմեդական լիգայի 25-րդ նստաշրջանին, որտեղ նա արտահայտել է իր մտքերը իսլամի և ազգայնականության, հնդիկ ազգի միասնության և պաշտպանության խնդրի վերաբերյալ: Այն սկզբունքը, որ յուրաքանչյուր խումբ իրավունք ունի իր ազատ զարգանալ սեփական գծով, ներշնչված չէ նեղ կոմունալիզմի որևէ զգացումով: Կան կոմունալիզմներ և կոմունալիզմներ։ Համայնքը, որը ոգեշնչված է այլ համայնքների հանդեպ վատ կամքի զգացումներով, ցածր է և անպարկեշտ: Ես մեծ հարգանք եմ տածում այլ համայնքների սովորույթների, օրենքների, կրոնական և սոցիալական հաստատությունների նկատմամբ: Ոչ, իմ պարտքն է, ըստ Ղուրանի ուսմունքի, նույնիսկ անհրաժեշտության դեպքում պաշտպանել նրանց պաշտամունքի վայրերը, ասաց նա:
Համարվում է, որ Իքբալը տվել է Պակիստանի ստեղծման տեսլականը, մինչդեռ Ջիննան համարվում է այս տեսլականը ձևավորողը:
1937 թվականին Իքբալը երկու նամակ գրեց Մուհամմադ Ալի Ջիննային։ 1937 թվականի մայիսի 28-ին թվագրված առաջինում նա գրել է. «Իսլամական իրավունքի երկար և մանրակրկիտ ուսումնասիրությունից հետո ես եկել եմ այն եզրակացության, որ եթե օրենքի այս համակարգը ճիշտ ըմբռնվի և կիրառվի, վերջապես ապահովվում է գոյության իրավունքը։ բոլորին։ Բայց իսլամի շարիաթի կիրարկումն ու զարգացումն անհնար է այս երկրում առանց ազատ մահմեդական պետության կամ պետությունների: Սա եղել է իմ ազնիվ համոզմունքը երկար տարիներ, և ես դեռ հավատում եմ, որ սա միակ միջոցն է մուսուլմանների հացի խնդիրը լուծելու, ինչպես նաև խաղաղ Հնդկաստան ապահովելու համար:
1937 թվականի հունիսի 21-ին թվագրված Անձնական և Գաղտնի երկրորդ նամակում Իքբալը գրում է. Ինչո՞ւ Հյուսիս-արևմտյան Հնդկաստանի և Բենգալիի մուսուլմանները չպետք է համարվեն որպես ինքնորոշման իրավունք ունեցող ազգեր, ինչպես Հնդկաստանում և Հնդկաստանից դուրս գտնվող այլ ազգեր: Անձամբ ես կարծում եմ, որ Հյուսիսարևմտյան Հնդկաստանի և Բենգալիայի մահմեդականները պետք է ներկա պահին անտեսեն մուսուլմանական [-փոքրամասնությամբ] նահանգները: Սա լավագույն ուղին է որդեգրելու համար՝ ելնելով ինչպես մահմեդական մեծամասնության, այնպես էլ փոքրամասնություն կազմող նահանգների շահերից:
Ենթադրվում է, որ Իքբալի վստահությունը Ջիննայի նկատմամբ բխում է Ջիննայի ամբողջականությունից, քանի որ նա միակ մուսուլման առաջնորդն էր, ով չուներ անվիճելի ազգային կարգավիճակ, և որովհետև նա չուներ գավառական կամ տարածաշրջանային կապեր, և Իքբալը կարիք ուներ կոնկրետացնելու կոմունալիզմի իր փիլիսոփայությունը ավելի բարձր տեսակի՝ արտացոլելով Իքբալի մեկնաբանությունը: Իսլամի համընդհանուր արժեքների մասին, ըստ «Իքբալ, Ջիննա և Պակիստան. տեսլականը և իրականությունը» գրքի:
Բաց մի թողեք Explained: «Հարյուրը»՝ կրիկետի վերջին ձևաչափը
Կիսվեք Ձեր Ընկերների Հետ:
