Պրեմչանդի ծննդյան տարեդարձ. Հիշելով նրա ապրելակերպն ու գրելը
Պրեմչանդը ոգեշնչված էր Գանդիից և Գորախպուրում հանդիպմանը մասնակցելուց հետո, որտեղ առաջնորդը քաղաքացիներին խնդրում էր հրաժարական տալ պետական աշխատանքից, հեղինակը նույնպես թողել էր իր աշխատանքը՝ որպես Ալլահաբադի դպրոցների տեսուչի տեղակալ։
Պրեմչանդի համար գրելը կիրք էր, բայց ոչ առանց պատճառի: Նա ջերմեռանդորեն հավատում էր խոսքի ուժին և նրանց կարողությանը ձայն տալու նրանց, ում հասարակությունը լռում էր: (Աղբյուր՝ Wikimedia Commons) Ծնվել է 1880 թվականի հուլիսի 31-ին Դհանպատ Ռայ Շրիվաստավան, որն առավել հայտնի է իր գրչանունով՝ Պրեմչանդ, Հնդկաստանում հինդի գրականության ռահվիրա էր: Նրա գրական կարիերան տևեց երեք տասնամյակ, և նրա առաջին պատմվածքը վերնագրված էր. Duniya ka Sabse Anmol Ratan (Աշխարհի ամենաթանկարժեք զարդը) հայտնվել է ուրդու ամսաթերթում, ժամանակին 1907 թվականին։ Հետագայում մենք շարունակեցինք գրել այլ վեպեր, ինչպիսիք են Karmabhoomi, Godaan, Idgah ուրիշների մեջ.
Պրեմչանդի համար գրելը կիրք էր, բայց ոչ առանց պատճառի: Նա ջերմեռանդորեն հավատում էր խոսքի ուժին և նրանց կարողությանը ձայն տալու նրանց, ում հասարակությունը լռում էր: Հոդվածում Պրեմչանդը և հնդկական ազգայնականությունը, հեղինակ Սուդհիր Չանդրան գրում է, որ Նա (Պրեմչանդը) կրքոտ կերպով կառչել է այն համոզմունքից, որ ոչ մի գրող չի կարող իրեն թույլ տալ գրելու շքեղություն առանց սոցիալական նպատակի: Նա այնուհետև հավատում էր, որ Հնդկաստանում գրողները հավիտյան կխուսափեն արվեստի ամենաբարձր գագաթները բարձրանալուց, քանի դեռ նրանք գտնվում են այլմոլորակայինների հպատակության լծի տակ:
Նա խորապես գիտակցում էր այն տարբեր ուղիները, որոնցով ազգայնականությունը կարող է լինել օրակարգային՝ դարձնելով այն ոչ ավելի լավը, քան ճնշող իշխանությունը: Նույն հոդվածում Չանդրան գրել է, որ 1919 թվականին Պրեմչանդը զգուշացրել է Սվարաջ շարժման առաջնորդներին իրենց եսասիրության մասին, և մի հոդվածում գրել է. Սա, սակայն, չէր նշանակում, որ նա հրաժարվեց ազգայնականությունից։ Իրականում, ինչպես ավելացնում է Չանդրան, հեղինակի արձագանքը շարունակում էր տարբեր լինել՝ գնահատանքից դեպի թերահավատություն:
Նրա արձագանքները հնդկական ազգայնականությանը, ըստ երևույթին, տարբերվում են ոչ թե ազգայնական շարժման մակընթացություններին և մակընթացություններին համապատասխան, այլ գրելու ձևին, որի միջոցով նա արտացոլում էր ազգայնականության իրականությունը, ավելացրեց նա հոդվածում: Այսպիսով, եթե նա իր պատմվածքներում նացիոնալիզմը ներկայացնում է որպես իդեալ, ապա իր մյուս ստեղծագործություններում հ Սեւասադա (1919) պատկերը զուրկ չէ քննադատությունից. Այնուամենայնիվ, հիմնականում իր վեպերում է, որտեղ նա ուսումնասիրել է պիղծ իրականությունը:
Նա շատ ոգեշնչված էր Գանդիից, և Գորախպուրում հանդիպմանը մասնակցելուց հետո, որտեղ առաջնորդը քաղաքացիներին խնդրում էր հրաժարական տալ պետական աշխատանքից, հեղինակը նույնպես թողեց իր աշխատանքը՝ որպես Ալլահաբադի դպրոցների տեսուչի տեղակալ: Նա կյանքից հեռացավ 1936 թվականին՝ թողնելով իմաստության հարստություն, որը շարունակում է ծառայել մինչ օրս։
Կիսվեք Ձեր Ընկերների Հետ:
