Ինչ է իրականում նշանակում Բհագաթ Սինգհի «հեղափոխական ահաբեկչությունը»:
Խորհրդարանում աղմուկ է բարձրացել հայտնի գրքում Բհագաթ Սինգհին որպես «ահաբեկիչ» ենթադրյալ հիշատակման կապակցությամբ, որի հինդի տարբերակի վաճառքն ու տարածումը դադարեցվել է Դելիի համալսարանի կողմից:
Բհագաթ Սինգհ Ո՞րն է գիրքը Բհագաթ Սինգհին իբր նվաստացուցիչ հիշատակման շուրջ վեճի կենտրոնում:
Անկախության համար Հնդկաստանի պայքարը, որը հրատարակվել է 1988 թվականին և հեղինակել է Բիպան Չանդրան՝ հայտնի պատմաբանը, ով մահացել է 2014 թվականին, Միրիդուլա Մուկերջիի, Ադիթյա Մուխերջիի, Ք.Ն. Փանիկկարի և Սուչետա Մահաջանի հետ միասին, ովքեր բոլորն էլ ճանաչված են իրենց կրթաթոշակով տարբեր ասպեկտների վերաբերյալ։ Ժամանակակից Հնդկաստանի պատմություն. Չանդրան գրել է ներածությունը և գրքի 39 գլուխներից 22-ը: Բհագաթ Սինգհի մասին հիմնական հիշատակումը գտնվում է 20-րդ գլխում՝ «Բհագաթ Սինգհը, Սուրյա Սենը և հեղափոխական ահաբեկիչները», գրված Չանդրայի կողմից: Գիրքը նախատեսված է Հնդկաստանի համալսարաններում ավելի քան 25 տարի և լայնորեն ընդունված է որպես Հնդկաստանի ազգային շարժման պատմության լավագույն դասագրքերից մեկը:
Արդյո՞ք գիրքը Բհագաթ Սինգհին իսկապես անդրադառնում է որպես ահաբեկչի:
Ոչ այնպես, ինչպես այսօր օգտագործվում և հասկացվում է «ահաբեկիչը»: Գիրքը անդրադառնում է հեղափոխական ահաբեկչությանը («Krantikari Aatankwaad»՝ հինդի թարգմանությամբ)՝ որպես Ազգային շարժման մի հատված, իսկ դրա կիրառողներին՝ անվախ ազատամարտիկներին, ովքեր բռնել են անհատական հերոսության ուղին բրիտանացիների դեմ պայքարում, որպես հեղափոխական ահաբեկիչներ։ Գրքում «ահաբեկչությունը» և «ահաբեկիչը» մշտապես օգտագործվում են «հեղափոխության» և «հեղափոխականի» համատեքստում և գրեթե միշտ դրա հետ միասին, և երբեք քննադատական կամ նսեմացնող ձևով: Մի քանի այլ հեղինակներ Հնդկաստանում և արտերկրում նույնպես օգտագործել են այս երկու տերմինները արմատական քաղաքական փիլիսոփայությունը և դրա հետևորդներին նկարագրելու համար:
[կապված-գրառում]
Այսպիսով, ովքե՞ր էին «հեղափոխական ահաբեկիչները» Ազգային շարժման մեջ։
Նրանք արմատական փոփոխություններ էին ուզում, համաձայն չէին Կոնգրեսի պացիֆիզմի և Գանդիի ահիմսայի փիլիսոփայության հետ, հավատում էին բրիտանացիներին ահաբեկելու համար զենքի և ռումբերի օգտագործմանը և ոչինչ չէին մտածում հայրենիքի համար իրենց կյանքը զոհաբերելու մասին: 1908 թվականից սկսած, հայրենասերներ, ինչպիսիք են Պրաֆուլլա Չաքին, Խուդիրամ Բոզեն, Մադան Լալ Դինգրան, Սաչին Սանյալը և Ռաշբեհարի Բոզեն, տպավորիչ ռումբերով և հրազենային հարձակումներ են իրականացրել բրիտանացի պաշտոնյաների վրա: Կառավարությունը դաժանորեն ճնշեց՝ դատապարտելով կամ մահապատժի ենթարկելով 186 հեղափոխականների 1908-ից 1918 թվականներին, Չանդրայի գրքի գրառումները:
Հեղափոխական ահաբեկչության երկրորդ փուլը հրահրվեց 1922 թվականին Գանդիի կողմից «Ոչ համագործակցության շարժման» միակողմանի կասեցմամբ, որից հետո շատ երիտասարդներ սկսեցին կասկածի տակ դնել ոչ բռնության ռազմավարությունը: Հեղափոխականների այս նոր սերնդի վրա ազդել է բոլշևիկների հաջողությունը Ռուսաստանում։ Նրանց թվում էր Բհագաթ Սինգհը՝ մտավորական հսկա, փիլիսոփա և հեղափոխական:
1925 թվականին Ռամպրասադ Բիսմիլը, Աշֆակուլլահ Խանը, Չանդրաշեխար Ազադը և ուրիշներ թալանել են Կակորիում կանխիկ գնացքը՝ զենք գնելու համար: 1928 թվականին Բհագատ Սինգհը, Ազադը և Ռաջգուրուն սպանեցին Սաունդերսին, ոստիկանին, ով հրամայել էր լաթհարկը, որը սպանել էր Լալա Լաջպատ Ռային մի քանի ամիս առաջ: 1929 թվականին Բհագաթ Սինգհը և Բաթուկեշվար Դութը ռումբեր և թռուցիկներ նետեցին կենտրոնական օրենսդիր ժողովում՝ խուլերին լսելի դարձնելու համար: 1930 թվականին Սուրյա Սենը և նրա համախոհները փորձեցին ներխուժել Բենգալիայի Չիտագոնգի ոստիկանական զինապահեստը:
Գրեթե բոլոր այս հեղափոխականները կախաղան բարձրացան։ Նրանք գնացին կախաղանի մոտ՝ բարձրաձայնելով Inquilab Zindabad-ի կարգախոսները։ Չանդրայի գրքի գրառումները. Բհագաթ Սինգհը դարձավ հայտնի անուն երկրում: …Բազմաթիվ մարդիկ, ամբողջ երկրում, լաց եղան և հրաժարվեցին ուտել ուտելիք, հաճախել դպրոցներ կամ շարունակել իրենց ամենօրյա աշխատանքը, երբ լսեցին նրա կախվելու մասին 1931 թվականի մարտին:
Բայց արդյո՞ք այս հեղափոխականներն իրենց տեսնում էին որպես «ահաբեկիչներ»:
Հեղափոխական ահաբեկչությունը քննարկվել է արմատական փիլիսոփաների կողմից դեռևս Ֆրանսիական հեղափոխության ժամանակներից, և ահաբեկչության կիրառումը բռնակալ ռեժիմները տապալելու համար լայնորեն քննարկվել և գրվել է: Հնդիկ հեղափոխականները պայքարում էին բրիտանացիների դեմ պայքարելու ամենաարդյունավետ միջոցի ընտրության հարցի հետ՝ ի դեմս Գանդիի ահիմսայի գերիշխող քաղաքական փիլիսոփայության հակառակության, և նախքան նրան կախաղան հանելը, Բիսմիլը՝ Բհագաթ Սինգհի սերնդի գուրուներից մեկը, խորհուրդ տվեց. երիտասարդները հրաժարվել ատրճանակներ և ատրճանակներ պահելու ցանկությունից և փոխարենը միանալ բաց շարժմանը։ Բհագաթ Սինգհի սեփական տեսակետները ժամանակի ընթացքում զարգացան, և նա 1929 թվականին եկել էր այն եզրակացության, որ մարքսիզմը և լայնածավալ զանգվածային շարժումները հեղափոխության ճիշտ ճանապարհն էին, այլ ոչ թե անհատական հերոսական գործողությունները: 1931 թվականին, դիմելով բանտից ընկերներին, նա ներկայացրեց ահաբեկչության իր նրբերանգ ըմբռնումը որպես գործողության ռազմավարություն.
Ռումբի ճանապարհը սկզբում ուներ իր առավելությունները, բայց դա բավարար չէ։ Ամբողջ աշխարհում այն ձախողվել է, և նրա պարտության սերմերը ընկած են ներսում: Իմպերիալիստները գիտեն, որ 30 միլիոն մարդու վրա կառավարելու համար նրանք կարող են հեշտությամբ ազատվել տարեկան 30 մարդուց… Մենք ամբողջությամբ չենք խզում մեր կապերը ահաբեկչության հետ: Մենք ուզում ենք այն ամբողջությամբ գնահատել բանվորական հեղափոխության տեսանկյունից… Հեղափոխական կուսակցությունում կրակային գիծը պետք է ամբողջությամբ ինտեգրված լինի բազայի հետ։ Կազմակերպության համար միջոցներ և զենք հավաքելու հարցում չպետք է տատանվել: (Թարգմանված է հինդիից՝ Բհագատ Սինգհ կե Սամպուրն Դաստավեզ, ed Chaman Lal)
Հինդուստան սոցիալիստական հանրապետական ասոցիացիայի 1929 թվականի մանիֆեստում, հեղափոխական կազմակերպությունը, որին պատկանում էր Բհագաթ Սինգհը, ասվում էր. Անկասկած, հեղափոխականները կարծում են, և իրավացիորեն, որ միայն ահաբեկչության դիմելով է, որ նրանք կարող են գտնել ամենաարդյունավետ պատասխան միջոցները… Հեղափոխական Բհագվատի Չարան Վոհրան «Ռումբի պաշտամունքի» վերաբերյալ Գանդիի քննադատությանը հակադարձել է «փիլիսոփայությամբ». ռումբ. (Ահաբեկչությունը) հեղափոխության անհրաժեշտ և անխուսափելի փուլն է: Ահաբեկչությունը ամբողջական հեղափոխություն չէ, և հեղափոխությունն ամբողջական չէ առանց ահաբեկչության:
Այնուամենայնիվ, հաշվի առնելով ներկա համատեքստը, կարո՞ղ էր խուսափել «ահաբեկիչ» բառի օգտագործումը Հնդկաստանի ամենասիրված ազգային հերոսների համար:
Բիպան Չանդրան ինքն էլ տեղյակ էր այս զգայունությունների մասին։ 142-րդ էջում, հեղափոխական ահաբեկչության մասին առաջին հղումով, նա պարզաբանեց, որ դա տերմին է, որը մենք օգտագործում ենք առանց որևէ նվաստացուցիչ նշանակության և այլ տերմինի բացակայության պատճառով: Չանդրայի համահեղինակներն ասել են, որ Չանդրան դադարել է օգտագործել արտահայտությունը իր հետագա գրվածքներում և 2006 թվականին Բհագատ Սինգհի «Ինչու եմ աթեիստ եմ» աշխատության իր ներածության մեջ Բհագատ Սինգհին հիշատակել է որպես Հնդկաստանի ամենամեծ ազատամարտիկներից և հեղափոխական սոցիալիստներից մեկը: 2007 թվականին The Times of India-ն, հաղորդելով, որ I&B նախարար Պրիյարանջան Դասմունսին ասել է, որ Բհագաթ Սինգհին հեղափոխական ահաբեկիչ անվանելը բացարձակ անհեթեթություն է և բացարձակապես անընդունելի, ավելացրեց, որ ինքը՝ Չանդրան, կողմ է արտահայտվել տերմինի ջնջմանը: Պրոֆեսոր Չաման Լալը՝ Բհագաթ Սինգհի, թերևս, ամենամեծ գիտնականը, նշել է, որ հեգնական է, որ Չանդրան պետք է թիրախավորվի Բհագատ Սինգհին իբր վիրավորելու համար, քանի որ հենց Չանդրայի աշխատանքն է կենտրոնացրել Բհագաթ Սինգհի եզակի անհատականությունը և ներդրումը ազատության պայքարում։ . Դա նաև Չանդրան էր, ասել է Լալը, ով, որպես National Book Trust-ի նախագահ, ստացավ Բհագաթ Սինգհի գրվածքները հրատարակված բազմաթիվ լեզուներով, ինչը ոչ մի այլ պետական մարմին չէր արել մինչ նրա ժամանակը:
Ուրեմն ինչո՞ւ է այս հարցը նման շղթա ստեղծել։
Մի մակարդակում դա Հնդկաստանի պատմության և պատմական անձնավորությունների բազմաթիվ շերտերն ու բարդությունները գնահատելու ձախողումն է: Մեկ այլ մակարդակում քաղաքական նկատառումները կարող են խաղալ. Չանդրայի համահեղինակները նշել են, որ այս հարձակումը համընկնում է JNU-ի նման առաջադեմ ինստիտուտների դեմ շարունակվող հարձակման հետ (որտեղ Չանդրան երկար ժամանակ դասավանդում էր): Աղմուկը, հավանաբար, նաև բոլոր կողմերի կողմից Բհագաթ Սինգհի ժառանգությունը պահանջելու մրցավազքի մի մասն է, որը նման է Ամբեդկարին հավակնելու շտապողականությանը, թեև այդ կուսակցությունների գաղափարախոսությունները կարող են տարբերվել այդ մեծ մարդկանց կողմից պաշտպանված գաղափարներից:
ԴԻՏԵՔ ՀՆԴԿԱԿԱՆ ԷՔՍՊՐԵՍԻ ՏԵՍԱՆՅՈՒԹԵՐՆ ԱՅՍՏԵՂ
Կիսվեք Ձեր Ընկերների Հետ:
